Noches desde París

La tentación

2012-02-14T18:35:00.000-08:00

Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto para ser tentado por el diablo.
Después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, sintió hambre.
Se le acercó el tentador y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan.
Mateo 4:1-10

La tentación

Hoy escribo las líneas más tristes y pesadas de este camino personal. Tantas emociones en conflicto me avasallan indignamente el alma sin poderlo controlar.

¿Dónde quedaron mi fe y mi optimismo? Eso me gustaría saberlo sin lugar a dudas. Hoy no sé qué hago aquí, sentado frente a una antigua plaza taurina abandonada; taciturno, todo parece estar aislado, sin sentido y vacío, como vacío se encuentra mi interior al toparse con esta realidad de tristeza y desolación.

Las moscas vuelan sin parar alrededor mío; ciertamente son animales viles y despreciables como despreciables son mi condición actual y el sol supremo que las alborota. El calor del astro penetra en las carnes expuestas: arde como si fuera ingratitud de esa que mata y daña lentamente en silencio.

Intento escribir mi historia mas no puedo, intento recordar mi pasado mas no debo; la ceguera de mi ser cambió la percepción que tenía de las cosas, tal vez sólo fueron minutos, pero supe lo que es estar ciego. A partir de ese momento, cada recuerdo me carcome el alma más y más. En el fondo considero que tal vez todos somos de la misma carroña.

Un día en la multitud no vi nada más que el contorno de mi propia silueta que se extinguía en su propia luz e impotente tuve que preguntar dónde estábamos. Aunque esa experiencia duró sólo minutos, para mi fueron horas de transición, agonía y entendimiento de mi propia existencia. Tal vez todo cambió en ese momento y comprendí que hay ciegos que nunca han visto teniendo sus ojos en perfecto estado, comprendí lo que era la ceguera mental.

No es la soledad la que me espanta en las noches de frío, es el espectro de mi propia presencia y mi respiración acelerada al pensar en tu pecho desnudo que enciende mis pasiones ocultas. No es el partir, o el quedarme lo que me aflige, sino el ser consciente del hecho que realmente nunca me he ido, ni he conseguido esa paz y tranquilidad en antaño tan prometidas.

A esta hora en que el sol está a su máximo esplendor, transito solitario por calles desiertas y enmudecidas por el pasar del tiempo, en teoría en alguna ocasión las personas peregrinaron multitudinaria y fielmente por aquí. Tal vez si hoy me vieran amenazante como me encuentro en este camino, dudarían de mi estirpe guerrera, así como visto preponderantemente de negro creerían que se trata del mismísimo demonio que se les aparece para tentarlos y, siendo sincero conmigo mismo, pues sí, soy y alimento mi propio demonio.

Casi sin quererlo he hecho todo lo que se tendría que hacer para ser considerado uno de los peores engendros de Satanás, no se me cuestionaría ni me avergonzaría el admitirlo, es más, de eso estoy seguro. De este modo, Señor Jesús, hoy no busco tu camino salvador de prédica, de redención, ni tu perdón. Sólo quiero negarte el placer de mi silencio apático y contemplativo a través del tiempo.

…Siento pena y vergüenza por mí mismo y por mi alma abandonada, la luz ya no entrará más por mi ventana, ni iluminará mi camino. Sólo tinieblas habitan mi corazón. Triste, pues día y noche son sinónimos para mí. El aire caliente se mezcla con mi aliento y con mi presencia perfumada cuando pienso al instante que el veneno corroe todo aquello con lo que está en contacto. No creo que sea un error, es cuestión de naturaleza, tiempo y espacio.

Señor Dios de los cristianos: ¿existes, o eres sólo un producto histórico apaciguador de las conciencias? Subyugas la razón emancipando la penitencia. Hoy, no sé si debí volver a este lugar en mis sueños visitado, no sé si debí comenzar esta historia que ahora terminaré sin que exista cuestionamiento posterior al respecto; no sé si un día alguien al identificarse con estas líneas terminará cumpliendo sus sueños, sus metas, sus pasiones y logrará al fin cruzar el Rubicón tal y como yo lo hice en osadía nocturna ante el beneplácito de los dioses romanos.

En cualquiera de los casos, el optimismo positivista me ha llevado siempre a poner en marcha los proyectos más disparatados a la vista de los demás y siendo sincero conmigo mismo: no me arrepiento de nada. Todo fue aprendizaje. Inclusive las experiencias más amargas sirvieron para darme esa fortaleza de espíritu que tanto necesité en el camino.

El amor es cruel, pero es el amor. No sé si fue realmente por amor o por desamor, impotencia o negligencia que todo esto comenzó. La peregrinación personal y el camino a seguir poseen muchas aristas y hoy ya ni siquiera me interesa descubrirlas todas. De hecho, ciertamente no sé cuál fue la hebra que desató toda esta aventura. Sólo reconozco que la aventura comenzó en algún momento y a partir de ahí fue como un gran tejido que se deshiló hasta la última hebra.

Los rayos del sol, casi de manera vertical, golpean mi cuerpo en su totalidad. La principal de las contiendas consiste en que en algún momento dado uno de los dos se dará por vencido: el sol, imponente y radiante, desaparece y se oculta en el horizonte, o bien seré yo, pedante y prepotente, el primero en caer a causa de la insolación y la deshidratación de mi cuerpo.

Me encuentro entonces peleando en este desierto olvidado por Dios. Apostemos algo, señor de los creyentes, en la medida en que igual moriré un día y ya todo lo que haga no tiene razón ni sentido; moriré, es mi condena, pero no lo haré sin haberte desafiado. ¿Tú que tienes que perder Dios? ¡Dime ahora! ¿Será mi destino? ó simplemente mi camino forjado con esmero y dedicación.

Tal vez he amado en silencio o quizás nunca lo he hecho realmente. Será esa la pena de mi pasado jamás encontrado, o el auxilio divino de mis días venideros en el suplicio.

Al escribir estas letras mis lágrimas de ira y furia se evaporan y rebeldes al suelo no caen, así llegan al cielo en lugar de terminar gloriosamente su misión aquí en la tierra. Ellas desafían la gravedad y en cierto modo te desafían a ti. Después de todo: “Polvo eres y en polvo te convertirás”. Padre nuestro, que estás en los cielos: ¿quién eres? O mejor aún, ¿quién dices ser?, ¿Estás realmente en el cielo?, perdón pero ¿Quién te dijo que eres nuestro padre?

Tú señor que afirmas ser omnipresente, omnisapiente y omnipotente. ¿Por qué no estás aquí?, ¿Por qué he de contarte mi historia a ti y a los hombres? No me hace falta describir cuánto te he buscado, tal vez no haya palabras para expresar lo mucho que caló en mí tu efímero recuerdo: hoy borroso y casi olvidado en ese espacio que llamamos tiempo. ¿Recuerdas cuando de niño repetía cada noche tus plegarias, recuerdas cuando no me cuestionaba absolutamente nada de nada? Hermosos eran los tiempos e insensatas las realidades.

¡Qué un diluvio caiga sobre mi! Porque sabes, ya no te temo. De pequeño repetí hasta el cansancio eso que llamas el Padre Nuestro y me inculcaron que si era malo iría directamente al infierno. En alguna ocasión lloré cuando me dijeron que las personas se iban al infierno. En alguna ocasión mis lágrimas se derramaron cuando me dijeron que si no se cumplía lo que decía la biblia y el curita terminaríamos en el purgatorio. Siéndote sincero, siempre tuve maldad en mi interior y hoy no me apena el aceptarlo, casi se podría pensar que me enorgullece mostrarla a los demás.

Estoy harto de tu doble discurso, de las prédicas apocalípticas, del perdón y el amor divinos. Estoy harto de las falacias de tu “Santa Iglesia Católica”, señor de los católicos, sembraste el caos y te admiras de los romanos. Lo siento, de verdad lo siento, tus prédicas y tus oraciones no podrían jamás igualar la unión fraternal que encontré lejos de tu iglesia. El calor de la confraternidad, de la libertad y de la igualdad entre los hombres. Perseguiste por siglos a mis hermanos mientras ellos te protegieron, construyeron el mundo para ti. Idearon un mundo donde todos los hombres fueran valorados por su estatus de hombre y no por su posición social, protegieron tu historia y tu verdad. ¿Ahora qué tienes que decir? No me preocupan las críticas, ni el qué dirán. No me ofende lo que no me supera.

Tu amor excluye a los homosexuales y a todo aquel que piensa diferente de lo que tu catecismo y el Vaticano establecen. Tu perdón representa la expiación de tus sacerdotes proxenetas, corruptos, homofóbicos y pedófilos. ¿Cuál religión es entonces la verdadera? ¿Tal vez la que señala, apunta, dispara y con golpes en el pecho, la que gana más almas para el cielo tuyo? Pues no gracias, con toda la tristeza que alberga mi alma y mi ser en estos momentos, que comience el pacto con el diablo.

Me pierdo en las respiraciones aceleradas y participo en los festines paganos a la diosa clítoris, entre jadeos, besos, pasiones y caricias comprendí que la aspiración humana está condicionada al deseo y a la necesidad sexual.

Jesús, tu madre sería puta un millón de veces si tú y los tuyos no hubiesen reescrito la historia y ¿todo para qué? ¿Qué es exactamente ese pudor puritano que muestra tu iglesia? ¿La imagen de qué devoto santo quieres mostrarnos hoy para el convencimiento de los fieles? No, pobre de tu madre, déjala libre que sienta verdaderamente el misticismo de la paloma y el desbordar de su leche ardiente transitando lentamente en las curvas de sus pechos. Déjala, que con sexo oral y una sobredosis de cocaína sepa lo que es amar realmente al mundo y a la raza humana. ¿Por qué concebir un ser inmaculado cuando la realidad del mundo es otra? Al menos habría más sensatez.

¿Cuántos sacerdotes no habrán violado monjas, monaguillos, diáconos y a otros padres?¿Cuántas monjas al borde de la desesperación no habrán encontrado la libido ferviente que apaciguara sus entrepiernas en el pene de sus confesores? Oh, Dios, mira a tus discípulos fornicando intensamente entre ellos mismos. ¡Cuántas orgías!, ¡cuánto sexo!, ¡cuánto semen y placer desbordado! ¡Pero qué imagen más sodomizante! ¡De qué te admiras y cómo quieres predicar sin el ejemplo!

Cuántas malignas tentaciones y cuánto placer desbordante en los conventos, esa es la realidad de esos penes erectos y lechosos. Mira a tus hijas entregándose al placer de las de Lesbos, ¡Cuántos versos no haría la poetiza Safo ante esas escenas de lujuria y placer! Ahí, con sus pechos desnudos, sus pezones ardientes y deseosas de liberar todo el placer reprimido por años.

La noche permitió la transformación de todos ellos y el descubrimiento de sus pasiones más ocultas, transmutados en felinos feroces, todos pudieron probar las glorias de Eros con el semen sagrado del desierto.

Acaricio tu cuerpo húmedo y tembloroso, te masturbo con la mirada y mi respiración insistente te desgarra la ropa con vehemencia y pasión. Recorro tus pechos sensibles, inspecciono tus pezones a mordidas y lengüetazos hasta vislumbrar tu monte en el que Venus formara un jardín para que le consagremos culto. En cierta forma la diosa nos acompaña y junto a ella formamos un trío de placer y seducción.

Placer carnal, descanso y labor siempre invocados, ¿por qué seguir creyendo en ellos? Con su cruz y resurrección vinieron a matar las conciencias, robaron las ilusiones y a cambio nos trajeron perdón para nuestras almas y evangelización como modo de sometimiento. Nunca más, señor Jesús, nunca más señor cura, de ahora en adelante seré yo el gestor de mi propio destino.

Ya sólo lloro… señor, es tu camino, mi impotencia y tu abrigo.

Orientes

2012-01-14T18:33:00.000-08:00

“Detrás del cielo más oscuro y nublado,

siempre hay estrellas.”

-Proverbio oriental

Orientes

Viajes en el tiempo, desplazamientos místicos que se confunden con el pasar de los instantes. Laberinto en movimiento del que no podemos salir si no es matando al Minotauro con la Espada Damocliana y el dorado hilo de la bella siempre amada.

En soledad caminamos. Conocimiento fundado en el seno de la fraternidad. Sentimiento altruista el que nos acompañará hasta la entrada del Templo Delfi. Santuario de realización mística y unión con el universo. Piedras desgastadas e imperfectas, pensamos en todos los transitares precedentes y la única constatación es el construir camino.

Flores amarillas en una vereda, montaña mágica a la cual escalamos para vencernos a nosotros mismos. Seguimos el sendero y los sonidos del riachuelo que cada vez se hacen más intensos. Padre, ¿quién soy yo para llamarme hijo tuyo?

Camino a Santiago

2012-01-02T00:28:00.000-08:00

Caminante, son tus huellas

el camino y nada más;

Caminante, no hay camino,

se hace camino al andar.

Al andar se hace el camino,

y al volver la vista atrás

se ve la senda que nunca

se ha de volver a pisar.

Caminante no hay camino

sino estelas en la mar.

-Antonio Machado

Proverbios y cantares(XXIX)

Camino a Santiago

El sol empieza a clarear, triunfante de su lucha cotidiana contra la oscuridad. Del combate pasado, sólo ha quedado la exhausta satisfacción del viejo y desgastado monarca, quien al imponerse derramó su néctar sagrado en forma de finos rayos sobre el infinito que le rodea. Los áureos campos reflejan entonces penetrantes destellos de luz, cual espejos del alma que intentan ocultar las palabras nunca antes dichas e impacientes por manifestarse sin el permiso de los labios. Insensatos sonidos del ayer, esos que corroen el alma y el eco de nuestra esencia; artífice de su antaña grandeza y de sus propios pasos perdidos en el tiempo.

Nuestro caminante emprende la marcha, con sus alforjas llenas de municiones que distribuirá en forma más o menos uniforme durante su transitar: vino, agua, queso, frutas secas, pan, todo envuelto cuidadosamente en una pañoleta y acomodado bajo un estricto ritual que el galeno repetirá sin cesar a partir de ahora. Le acompañan los recuerdos de infancia que pasan insistentemente frente a él tras cada paso, luego de perderse toda la helada noche entre sus propias huellas y el infinito cósmico. Descubre camufladas en el firmamento las enormes y destellantes estrellas: “¡Aquella, la más brillante!, ¡Esa será la estrella que me guiará en mi camino!”.

Conocedor es del objeto de su transitar y del que esa será la única forma para vencerse a sí mismo; de otro modo no tendría sentido, debe escribir su propia historia. Escalará la montaña para ser tentado. Nadie se lo dijo, simplemente supo leer el mensaje oculto en las palabras. Con determinación, sin lágrimas, ni arrepentimiento, pero con un aire de melancolía tangible, es consciente de todo lo que dejó atrás: familia, recuerdos de infancia, fuego, amor y casa. Se reconoce infinitamente pequeño en el universo y el saberse inconmensurablemente diminuto le permite admirar las grandezas del Gran Arquitecto a su alrededor:

“Somos una gota de agua en el océano”,-susurró para sí- y al caminar durante toda la noche, supo que esa aventura sería recordada por el resto de sus días.

L'Univers et les mots

2011-12-27T21:02:00.000-08:00

Lorsqu’on prononce un mot, on partage de l’énergie avec l’Univers.

Les mots sont pleins de pouvoir, chaque fois qu’on prononce un mot on sème un grain dans l’Univers et celui-ci nous retourne expériences de vie ; l’Univers est extraordinairement fertile et il nous rend toujours plus de ce qu’on imagine.

Donc, il est important d’observer les mots, «quand il n’y a pas quelque chose d’intéressante à dire, c’est mieux ne rien dire», il faut être impeccable avec les mots.

Une histoire presque oubliée...

2011-12-24T20:56:00.000-08:00

Les poupées Russes...

C’était une fois dans la Sibérie un Monsieur très pauvre. Le monsieur avait plusieurs préoccupations économiques car l’argent lui manquait pour bien nourrir sa famille.

Une nuit il a rêvé sa mère déjà décédée… et elle lui disait:

-Coupe-moi par la moitié et tu auras la solution à tes problèmes!

-Mais non, maman. Comment je vais te couper par la moitié tu es folle ou quoi?

-Je te le dis, coupe-moi par la moitié!…

Ce jour-là il a taillé un morceau de bouleau, un arbre très courant en Sibérie.
Et il a donné de la forme aux petites poupées que nous connaissons maintenant.
Il est allé chez un compère et lui a demandé de dessiner un paysage traditionnel dans chaque poupée, tout en traçant d'abord le visage caractéristique des femmes russes.

Les poupées causaient de la grâce et l’admiration à tous ceux qui les voyaient. Le monsieur a vendu quelques-unes et il a pu acheter la nourriture pour sa famille.

Quelque temps après, les poupées ont participé dans une exposition mondiale réalisée à Paris. La Russie a gagné un prix et l’admiration de tout le monde.

À partir de ce moment-là, tout le monde connaît les poupées. Dès nos jours, on les fabrique même des politiciens, des sportifs, des figures publiques… en fin, on dit que cette poupée représente la maternité.

On ne sait jamais quelle sera la dernière, à l’intérieur on trouve la vie nous disent les Russes. Chaque poupée, chaque illusion!

À mes élèves... grande est la Race puisque grand est l'Esprit...

Le Prof.

Borrador de una entrada pendeja...

2011-12-17T20:53:00.000-08:00

Tal vez nunca llegue al blog... por miedo.

Desorden e insubordinación de las ideas... ¡Qué más da! peor sería el jamás haberlo intentado.

Tal vez…

Recuerdo haber escrito algunas líneas, palabras en el tiempo que yo mismo me sorprendo al releer, cual tesoros desempolvados del ayer.

¿Será que lo fácil se vuelve complicado y lo complicado es inalcanzable? Me pregunto si fluye en mi interior la misma energía de antaño y constato que no hay nadie que lo pueda definir con precisión.

Soy yo el que proyecta los triunfos, las lecciones y los cambios. Siento la energía previa a las grandes batallas, pero en ocasiones reconozco la pequeñez humana cuando me doy cuenta que no somos más que una gota en el océano.

Quiero ser optimista y pensar que los mejores tiempos siempre están por venir. Lo que por sí mismo viene, por sí mismo se va. No es tan difícil ser extranjero en su propio país, lo difícil tal vez sea encontrar el sentido de todas esas luchas estúpidas… no es difícil, no, más cuando la Patria no es frontera ni bandera sino Amor, Respeto, Familia, Libertad, Esfuerzo y Trabajo.

¡Oh tierra que los primeros pasos observaste!, ¿cuántas veces contemplarás la partida? Insensatos son pues, las réplicas, los afanes de rebelión y los convencimientos, insensatos resultan los decires, desdenes y la explicaciones cuando se ha cruzado el Rubicón.

No es un adiós, sino hasta la próxima, puesto que quien no ha peregrinado por el mundo realmente no se ha encontrado a sí mismo. Del eterno transitar descubro ahora los baúles, mas mil recuerdos vendrán sin saber cuáles deseo guardar.

No es rebelión, ni osadía… siempre intenté construir y entre giros observé de la vida el transcurrir.

No soy de aquí ni de allá, es más, realmente nunca me he ido…

Mythe

2011-12-15T20:50:00.000-08:00

L'Histoire est toujours la meilleure réponse au mythe,mais si le mythe même est le langage, d'après une conception "έρμενεύειν" ou "herméneutique" style Heidegger, l'histoire même ne serait plus qu'une version, voire la version dite "officielle" qu'on nous apprend dès l'enfance. Ce sont les interprétations insensés ce qu'on repère des médias lorsqu'ils, les plus puissants essaient de nous donner sa propre version de l'histoire. On dit que c'est toujours le vainqueur -envahisseur- celui qui écrit "l'histoire" et non pas les oppressés.

Heidegger explique dans le dialogue sur la parole que c’est exactement dans ce sens que l’expression herméneutique dérive du verbe grecque έρμενεύειν, cela réfère directement au nom έρμενύς qu’on peut approximer au nom du dieu Έρμες tout un jeu de pensée qui oblige plus que la rigueur scientifique. Έρμες c’est le porte message divin. Il porte les messages du destin; έρμενεύειν c’est le fait de manifester et rompre avec la passivité, mener au présent et conduire à la connaissance dans la mesure où l’on fait attention au message. Une manifestation pareille devient de l’exposition de ce qu’on déjà dit les poètes –lesquels, selon la phrase de Socrate dans le dialogue d’Ion de Platon- έρμενες είσιν των θεων, « ils sont les porte parole des dieux»

FALA

Plus qu'un mythe

2011-12-12T20:47:00.000-08:00

Ce qui ne commence pas bien, ne finit pas bien... Le pire problème de la traduction est justement le manque du temps. Lorsqu’on ne comprend pas bien ce qu’on lit, on va écrire des bêtises.

L’être, foncièrement, ne va pas se montrer même plein de lumière. Les idées sont l’invocation d’un souvenir et non pas une évocation lointaine. En grec, la vérité proprement dite n’existe pas. Le caractère aléthique est donné en tant que privation d’une oublie.

La dimension de ce qu’on ne peut pas oublier va constituer donc le non-cachement, voire l’évidence des choses. L’explication aporétique, sans une voie, sans chemin et tout en exprimant la difficulté maximale. C’est pratiquement impossible construire une critique d’arts sans s’en servir des mots.

La divinité va parler quelle langue? Le poète doit construire des puits entre les hommes et les dieux. Une construction de la divinité faite par l’homme, voire anthropologique.

L’invocation peut-être ne soit elle trompée si l’on voit une évocation d’espaces et personnes.

Mythe personnel, la reconstruction d’un non origine pour avoir réponse aux pertes primitives.

2011-12-07T20:43:00.000-08:00

Le mythe seulement va s'intéresser à l'origine lorsque c'est en jeu la perte de quelque chose, la perte va constituer donc la motivation pour essayer de reconstruire une histoire avec les différentes versions. On peut exemplifier avec un paradis, on croit à un serpent et la pomme pour essayer de donner des explications à la perte.

On identifie la Tour de Babel lorsque l’homme est incapable de donner une explication aux ressemblances entre langues, de cette manière, une langue mère de toutes les autres et la perte punitive et cause de son inexistence nous est donné telle qu’une morale. Pourquoi Zeus profite de chaque occasion pour avoir des rapports sexuels, parce que cela nous a été interdit aux êtres humains par une morale, une religion et la signalisation d’un comportement social.

La philosophie ne peut pas se débarrasser du mythe; la perte n’est pas la négation, vouloir officialiser un mythe serait semblable à imposer un gardien inquisiteur, voire une dogmatisation où l'on prive le sens de vérité. L'origine ne garantit point la fidélité. Le vrai sens du mythe est la lecture postérieure et les nouvelles interprétations que l’on puisse faire d’un texte. L’être humain va participer donc au mythe primitif.

Maintenant, les cercles sont fermés, il s’agit de reconstruire le mythe. Une histoire personnelle, qui n’a pas d’origine, puisque on a la conscience collective du mythe grâce à la « non existence d’un principe ».

Lorsqu’on accepte l’omniprésence d’un dieu, on reconnaît sa négation. Il serait absurde d’avoir ce dieu dans les moments d’intimité, en plus, une déité doit avoir plus belles choses à faire que sentir et s’intéresser aux putréfactions humaines.

F∴A∴ L∴ A∴

Un buen año...

2011-12-06T19:34:00.001-08:00

Un buen año...

Sin espacios, sin penas, daños, odios o sufrimientos... apenas la retrospección, el viento sonoro, la montaña y los dioses del majestuoso Olimpo, quienes inspiran el canto del aedo y los mil y un designios venideros.

Cierto es que ante las adversidades, sale a la luz la virtud... Cerca está el fin de año, o el comienzo de muchas nuevas aventuras; no más ciclos por cerrar, ni carreras interminables con virajes hacia ninguna parte. Metas accesibles, ideas claras, trabajo constante, no hay otro secreto.

El escalar la montaña consiste en un diálogo interior que nos enfrenta a nuestros propios temores, alcanzar la cúspide es vencernos una vez más y demostrarnos que somos capaces de lograr todo aquello que nos propongamos, siempre y cuando programemos la mente para ello y trabajemos con el ahínco del caso.

Ciertamente, hay que ayudar a los demás, pero sólo cuando piden ayuda, pero ante todo hay que saberse ayudar cuando eso es necesario. La hermandad va en decadencia por las malas praxis internas, las rencillas, rencores y las diferencias entre los caciques, siempre existe la figura de temporada que desea ser aplaudida y aclamada por su hermosa cara, esos, con todo y las envidias que los rodean son los que provocan lástima y en ocasiones vergüenza ajena. Muchas cosas han cambiado, la metamorfosis es parte inherente al aprendizaje humano.

No es triste ni humillante el camino pasado, hay que aprender a llevarlo con todo y los recuerdos, pero siempre es mejor vivir a plenitud el presente y mirar el mañana de frente, con la vista en lo alto y paso firme al transitar.

Acaba un año intenso sin duda alguna, mediocridad sería pensar apocalípticamente. Hay tanto por hacer y la noche es corta. El camino del constructor es multifacético, enseñar el arte antiguo a quien quiera aprender verdaderamente.

http://youtu.be/jtLCvXl_k3k

PMRHEE

Augustus

Tan linda mi Costa Risa

2011-12-01T00:38:00.000-08:00

Tan linda mi Costa Risa

Por: Fernando Alejandro León Avelar

Pensemos en la Odisea cuando el ingenioso Ulises, Rey de los de Ítaca, parte a la Guerra de Troya, pero a su retorno debe confrontar adversidades múltiples que lo retrasan por algún tiempo, tal vez veinte años dirían algunos, tal vez diez… poco importa la temporalidad en realidad. En esencia tal vez nunca se marchó, porque su espíritu siempre permaneció en aquella isla que era suya y amaba, siendo el tiempo sólo un referente implacable, que juega con los seres humanos y entretiene con beneplácito a las deidades, ¿por qué no habría de ser irrelevante al verdadero trasfondo de la situación?

Muy posiblemente el Rey Odiseo, o llanamente Ulises, haya gozado del beneplácito de una diosa sobre protectora y a veces alcahueta como Atenea; posiblemente, Odiseo no se arrepienta de los cuidados que le otorgaron en su momento las ninfas Circe y Calipso, ni del grato comercio efectuado en su momento con ellas, pero el caso es que después de muchas andanzas se fastidió y quiso regresar a su tierra natal, no todo fue tan fácil para nuestro héroe, pero en su interior posiblemente haya comprendido que tal vez las cosas no saben igual fuera del terruño.

Las condiciones mismas que debió enfrentar Odiseo en el trayecto no son para nada despreciables, pero constituirían un capítulo complementario si pensamos en lo que encontró al retornar a su Ítaca añorada. Por ahora, concentrémonos en el clímax de la obra: ¿Qué hacer entonces cuando al volver a casa lo que se encuentra es a un ejército de cafres, haraganes y cabrones haciendo fiesta con lo que no les pertenece?

Tal vez lo encontrado en la Ítaca helénica por Ulises no sea tan distante de lo que ocurrido en nuestra decadente ínsula y país de imaginario feliz e irracional ideario colectivo, esta ínsula donde vivimos todos literalmente muertos de la risa, en medio de los múltiples problemas cotidianos que encuentran salidilla fácil y uno que otro portillo de un sistema ineficaz y vulnerable. Entre los puteros citadinos que albergan sueños de evasión, necesidad de olvido, ahogo de las tristezas y solapada promiscuidad de los perturbados sentidos, es entonces cuando aparecen la política del favor y la cultura simplista del "pura vida", del "vivaracho" y del “porta a mí” que abundan en nuestra sociedad.

Bastaría con ejemplificar el cómo fregamos al hermano nica, que paradójicamente, de hermano no tiene nada, más allá del eterno fastidio de la existencia mutua. Mientras tanto, entre río revuelto en el pleito politiquero, las figurillas de turno se comen las provisiones de Odiseo y el patrimonio de Telémaco cual perfectos pretendientes. Nunca faltará que los vecinos de Odiseo y uno que otro colado, se quieran enajenar Ítaca, Chira, Calero o hasta a Penélope si esto fuera posible.

Tiene más sentido para muchos el creer entonces en adivinadores tiresianos que el mismo hecho de confiar en lo nacional, aunque el panorama no sea nada claro y en su misma esencia no deba ser claro, ni movido, porque el movimiento es una falacia de los sentidos. Es menester aclarar que etimológicamente, por definición, el panorama no es movido sino aglutinante, absorbente, mentiroso y ruin como un perro vendido y rabioso, que se contonea con laureo reconocimiento y argótica esencia, ¿será necesario que la hermenéutica le corte la cabeza?, entonces el pueblo tendría que vestirse de Hermes y hacer uso entonces de una espada damocliana para derrocar a los farsantes y oportunistas.

Mucha razón tendría el infatigable Odiseo de enfurecerse, pero tal vez no le hubiera quedado tiempo para ello si primeramente hubiera tenido que reparar una platina. Argumentaríamos entonces que el sistema vial de la Ítaca no era tan complejo como el de Costa Risa, pero en Ítaca los puercos no ensuciaban las vías con su publicidad, ni el escabroso ruido citadino superaba los decibeles válidos en una ínsula, pues todo eso estaría reglamentado en un Estado de Derecho.

Tampoco transitaban los itaquenses por calles llenas de huecos donde las reparaciones e inversión en infraestructura son prácticamente nulas, cuando se hacen y si es que se hacen, y sólo vienen a postergar el inevitable desmembramiento de un sistema vial caduco y de que no aguanta más parches ni remiendos.

Muy posiblemente a los habitantes de Ítaca no les pusieron unas cámaras controladoras de velocidad con las que al final no se pagarían ninguna multa y el campesino itacense en su cotidianeidad tendría mejores cosas que ver si Saborío falló dos penales, cuánto le pagan a Lavolpe, o quién gana en un clásico de equipos mediocres.

Así es, la mentalidad, la capacidad y la cultura del habitante promedio de Costa Risa no dan para más, pero es muy feliz en su imaginario. Después de todo sobraría decir que en Costa Risa todo es un chiste. Te matan por un celular y el Estado deja libre al delincuente a los tres días, ya ni siquiera se valora a las personas como inversión social, ni el dinero que ha invertido el gobierno en educación como inversión económica a largo plazo, si al menos fuera visto desde esta óptica tan poco humanista no estarían los criminales tan a gusto en el seno protector de la reincidencia y de la falta de una política coherente.

Pero no olvidemos a la hermosa Penélope que teje de día y deshace de noche. Tal vez en el fondo está esperanzada no necesariamente en que regrese Odiseo, sino en elegir el mejor partido una vez que las justas deportivas hayan actuado como una selección natural. Cuando se alcanzan las magnitudes de desvergüenza que tiene Costa Risa el único eufemismo globalmente válido es la indignación. Ni una palabra será válida entonces, el pueblo despertará de ese adormecimiento y correrá la venganza por parte de los agraviados, al menos esa sería el único augurio prometeico posible.

Porque en Ítaca durante la ausencia de Odiseo se le dio gran prioridad a la realización de certámenes y juegos, esos juegos se representan en el país de la risa y la desvergüenza con un estadio de fabricación china y durabilidad cuestionable, el estadio nada tiene de nacional, pero que pone a soñar a los risueños habitantes, les infla el ego y los ciega de la destrucción inminente del medio en el que se desarrollan.

Basta entonces con traer cada dos meses a un Messi, a un Brasil o a España "Campeón del Mundo". Con la aceptación de un modelo cultural hueco y justificado en el capitalismo y la sociedad de consumo, se dice adiós a un sistema de valores, a las tradiciones, a lo autóctono, pero mientras el habitante del país más feliz del mundo tenga "pan y circo" seguirá así: “feliz y conformista”, pues esa es su naturaleza ruin y cobarde.

No es de extrañar que se provoque la ira del furioso Odiseo quien sin pensarlo dos veces tomará venganza de las afrentas ocasionadas. Será tal vez el despertar de las masas y de los ideales de lucha, cuando el pueblo se levanta en una ola de indignación y rabia ante los arrebatos del gobierno, ante los despilfarros y un capitalismo en plena ejecución, es entonces cuando las mentes mediocres y carroñeras del sistema temen lo peor, porque han vivido como parásitos y saben que se acerca el fin de una incivilización que los favorece o el nacimiento de una nueva forma de gobierno, tal vez donde no sean los hipócritas ni los fanfarrones los que gobiernen, sino el sabio que aplique justicia con equidad y donde se viva en armonía con la naturaleza, con una repartición justa de los bienes y utilizando los recursos naturales adecuadamente.

Dos chistes de Polo-Polo para matizar

2011-11-27T20:33:00.000-08:00

-Un gringo tenía una novia llamada WENDY, y estaba bien enamorado por lo que decidió tatuarse en el pene el nombre de su novia.

Cuando el pene estaba tranquilo, sólo se veía WY y cuando estaba muy entusiasmado, se podía leer completo WENDY.

El gringo fue de vacaciones a Jamaica y se metió a un baño, cuando estaba orinando, llegó un Jamaiquino negro y grandote, el gringo notó que en su pene también decía WY y le preguntó:

-" ¿Oye, tu novia también se llama WENDY?

A lo que el negro le respondió que NO. El gringo le dijo:

-" Es que el mío también dice WY y cuando está grande, dice WENDY.

El negro le contestó:

-" El mío cuando esta grande dice:

"WELCOME TO JAMAICA, THANKS FOR YOUR VISIT AND HAVE A NICE DAY"
--------------------------------

Estába un niño jugando con su tren eléctrico y dice “¡a ver hijos de su reputa madre, todos los que van a México, a chingar a su madre, órale en chinga pa’rriba ojetes, súbanle, órale!”… lo escucha la mamá y le dice: “¡óyeme, óyeme escuincle de porra, ven acá!” lo agarra de los pelos y madres que le mete un cachetadón de aquellos: “¡y te quedas sin jugar una hora!”.

Ni modo, el niño se va al sillón y se cruza de manos (quedito dice, hija de tu puta madre, cuenta hasta 10 cabrona) pero ni modo, se espera la hora.

A la hora pregunta el niño si ya puede seguir jugando y la mamá le dice que está bien y de nuevo: “órale putos, ahora sí, nos vamos a México, chingue a su madre el que no se suba a la de tres”

Y mocos, que la mamá le vuelve a dar un cachetadón que le vuela dos dientes (el chamaco dice rezongando: ¡puta madre qué madrazo, hija de tu pinche madre, te voy a surtir!).

“¡Y te me quedas sin jugar una hora!” -Le replica la mamá
Pasa la hora y el niño dice: “¿qué ya puedo seguir jugando?”

“Órale pues, ya”, dice la mamá

“Estimados pasajeros, todos los que viajan a México, se les suplica tengan la amabilidad de abordar el tren, porque hace dos horas una hija de la rechingada nos tiene aquí parados”

Le sourire de Pierrot

2011-11-21T20:28:00.000-08:00

Le sourire de Pierrot

Cette histoire s’est passée il y a quelques siècles en France, dans un tout petit village habitait un docteur fameux, dont les exploits étaient bien connus même dans les autres peuples qui étaient à plusieurs lieues.

Un jour, un monsieur de semblent pâle et triste est allé chez ce réputé médecin, très fameux dans tous les villages. Dès son arrivé, le monsieur lui a demandé de l’aide au médecin:

-Monsieur le docteur, on m’a dit que vous êtes le meilleur médecin de la région et je voulais voir si vous pourriez m’aider.

-Évidemment monsieur, je suis entièrement à votre disposition et je vous aiderai en tout ce qu’il me soit possible, mais raconte-moi votre problème s’il vous plaît!

-Monsieur le docteur, je vais être sincère, mon problème est celui de ne plus avoir le sourire, je suis tout le temps triste.

-Oh, je comprends très bien monsieur. Par hasard, est-ce que vous avez déjà essayé de voir à Pierrot, le clown? Vous savez, certainement il n’y a pas de prescription médicale que je puisse vous recommander, mais avec Pierrot c’est sûr que vous éclaterez de rire! Tout le monde qui va chez Pierrot retourne avec le sourire!

-Monsieur le docteur, entendez-moi, je ne peux pas aller chez Pierrot! Simplement, ce n’est pas possible!

-Mais, ne soyez pas si orgueilleux, il est très gentil avec tout le monde, il saura vous écouter, il comprendra bien votre problème et vous aurez à nouveau le sourire dans votre visage.

-Monsieur le docteur, j’insiste, je ne peux pas aller… le problème justement est que… Pierrot c’est moi!
…

Et on dit que personne n’a su quelque chose d’autre concernant Pierrot… quelquefois, on écoutait ses pleurs tristes sous l’ombre de la lune, au temps que l’aluette disparaissait au loin, sans chant et sans nouvelles de son amour éternel: Colombine.

Augustus

Desafíos

2011-11-17T20:32:00.000-08:00

Desafíos

Tanto para el neófito, como para el maestro, la entrada al Templo Delfi supone un momento de reflexión interior. El verdadero desafío no es ajeno al replanteo de las metas, al análisis crítico de las situaciones, a la resolución de conflictos, ni a la evaluación de los alcances; una decisión precipitada puede ser tan letal como una herida de cañón en combate.

No se trata de círculos, ciclos, retornos, ni visualizaciones soñadoras. Se trata simplemente de vivir, asumir la responsabilidad de lo hecho y lo no hecho hasta el momento, aceptar dicho estatus, mas no caer en el conformismo ni en la inacción, eso sería letal para cualquiera.

Pensar en regresos y contravenidas oponen las ventajas del tan añorado avance, sin embargo la alternativa se presenta cual canto de sirena, existe el eco marcial del conquistador, pero la confrontación a las mismas condiciones de antes, con las mismas armas, muy posiblemente de como resultado lo mismo. Se requiere entonces la reflexión y esta proporcionará más confianza al hermano.

La condición guerrera de antaño es recuperable para quien desde cero, ha alcanzado la cúspide antes; sea así, la esencia prevalece en el luchador y sólo debe vencerse a sí mismo una y mil veces más, admirarse de alcanzar aquello que conquistó mil y una veces y en su último combate presagió en forma de agüero: “¿será está vez la última?”. ¡Pero no! maravillado estará al darse cuenta de que su temple, fortaleza, coraje y aliento de antaño siguen intactos, es más, se han fortalecido ante las envidias de aquellos que aseveraron que no podría lograrlo...

Y es que un Guerrero de luz siempre vuelve fortalecido al combate, aprende las lecciones de las derrotas y transforma todos los sinsabores de antaño en energía pura que utilizará a su favor. Ciertamente, el Guerrero debe alejarse para asimilar el aprendizaje, pero volverá al campo de batalla. El Ave Fénix es la mejor evocación de este fenómeno recurrente entre los hermanos, cuando todos creyeron que sólo las cenizas quedaban, resurje entonces victoriosa y su vuelo se impone con potencia y determinación entre estelas de fuego por los cielos.

Del peregrinar previo, ha aprendido el constructor que el único peligro que lo superaría con certeza es su propia inacción. Pero en el camino encuentra a otros trovadores y juglares, verdaderos hermanos de luz y Guerreros en el arte antiguo y heredado por la tradición, aquellos que marchan por caminos paralelos al suyo y le alientan cuando reconocen su espíritu, uno a uno le hace ver entonces que “ahora que comenzó debe seguir hasta el final”.

El Guerrero se armará de valor, contemplará el infinito que se encuentra frente a él y marchará hacia la conquista de sus propios miedos, pues siempre se ha vencido y esta vez no será la excepción. Se convence entonces: "todos esperan que lo haga y él lo hará" es la hora de cruzar por el camino de fuego.

Augustus PMRHEE:.

Libertad

2011-11-12T19:07:00.000-08:00

La libertad

En tus verdes prados libre y feliz crecí
Recorrí tus senderos, la brisa sentí
De la nueva tierra, en su calor viví
Sin cuestionarte eterna, mis pasos seguí.

Libertad, tus ocho letras no se pueden pintar
Libertad, es la imagen que no se puede reflejar
Libertad, de antiguas luchas que lograron forjar
Los héroes de la Patria, para libres respirar.

La libertad no tiene forma, color o sabor,
la libertad no es palabra fija ni definición
Es herramienta, es fuerza, es creación,
Es potencial, es resultado de una labor.

Ideal eterno, eterna libertad.
Gloria entre la fraternidad,
De una enseñanza, el despertar
Y del místico avenir, su forjar.

-Augustus

Cuarenta días y cuarenta noches.

2011-10-29T19:32:00.000-07:00

¿Qué pensás cuando mirás por la ventana?

Desde una ínsula donde podés vivir en Paz...

Los días pasan y la única receta eficaz ha sido el trabajo continuo. Errores, sí, muchos y muy variados, chiquiticos, enormes, inocentes, malintencionados, voraces, lejanos y próximos. El café de la mañana es reparador de las tristezas y los desconsuelos pasados. No hay nostalgia cuando te dirigís hacia un destino mejor y lo mejor ha sido afrontar los propios miedos, lo demás es apreciación personal.

Ciertamente aquí estoy mejor y el optimismo nunca dejará de ser un arma potente para los que creemos en el canto de la alondra. Se siente gratitud hacia todos aquellos que compartieron un camino en determinado momento, pero se debe continuar, eso es lo correcto y lo que haré.

Algunos dicen que fui fuerte, otros aluden a que simplemente se trató de una andanza más. Yo digo que simplemente no tuve alternativa, tal vez cuando las personas se encuentran en el límite de ellas mismas es cuando se atreven a desafiar lo imposible y lograr eso que los demás llaman hazañas.

Hacer las cosas correctamente hoy en día es algo sobrenatural, inclusive cuando te esforzás por hacer lo que debés hacer pareciera que remás contracorriente y la fuerza de voluntad debe imponerse a todo obstáculo.

Hoy todo permanece como una historia escrita en un libro de arena; presentes están los momentos, las personas y cada sentimiento de ese largo caminar.

He decidido escalar mil veces la montaña, volver a derrotarme y aprender en silencio. Tendré las palabras para aquellos que las ocupen y requieran de consuelo, hay que ayudar a las personas, pero sólo cuando piden auxilio.

Encuentro respuestas a antiguos misterios, recuerdos entre mil flores amarillas, margaritas, girasoles, azucenas y libros con sabor a tranquilidad y calma. Cada amor pasado es un sueño y de historias y sueños escribís una leyenda personal. Me encuentro bien, estoy con los que quiero y a mi alrededor hay gente que aprecia lo que hago. La superación ha sido una constante y seguirá siendo la pauta de este camino. Mis discípulos me han enseñado que la esencia reside en mi interior y he recuperado mucha de esa fuerza que un día dejé olvidada en un baúl de adolescencia.

Aquí nada cambió, tal vez el cambio lo hacés vos. No todo cambio es para bien, ese es un error muy general entre el pensamiento popular. Pero cuando un cambio se da es realmente irreversible, para bien o para mal, pero al cruzar el umbral ya nada vuelve a ser igual. Cruzar el Rubicón es cruzar el Rubicón.

Atrás quedaron los miedos de antaño, soy el dueño de mi propio destino y todo va a estar bien. No ocupo demostrarle nada a nadie, ni espero favores del tiempo. Cada quien se forja su propio destino y de eso estoy convencido.

Sin más por el momento.

Augustus

Tal vez...

2011-08-06T16:17:00.000-07:00

Tal vez…

Recuerdo haber escrito algunas líneas, palabras en el tiempo que yo mismo me sorprendo al releer, cual tesoros desempolvados del ayer.

¿Será que lo fácil se vuelve complicado y lo complicado es inalcanzable? Me pregunto si fluye en mi interior la misma energía de antaño y constato que no hay nadie que lo pueda definir con precisión.

Soy yo el que proyecta los triunfos, las lecciones y los cambios. Siento la energía previa a las grandes batallas, pero en ocasiones reconozco la pequeñez humana cuando me doy cuenta que no somos más que una gota en el océano.

Quiero ser optimista y pensar que los mejores tiempos siempre están por venir. Lo que por sí mismo viene, por sí mismo se va. No es tan difícil ser extranjero en su propio país, lo difícil tal vez sea encontrar el sentido de todas esas luchas estúpidas… no es difícil, no, más cuando la Patria no es frontera ni bandera sino Amor, Respeto, Familia, Libertad, Esfuerzo y Trabajo.

¡Oh tierra que los primeros pasos observaste!, ¿cuántas veces contemplarás la partida? Insensatos son pues, las réplicas, los afanes de rebelión y los convencimientos, insensatos resultan los decires, desdenes y la explicaciones cuando se ha cruzado el Rubicón.

No es un adiós, sino hasta la próxima, puesto que quien no ha peregrinado por el mundo realmente no se ha encontrado a sí mismo. Del eterno transitar descubro ahora los baúles, mas mil recuerdos vendrán sin saber cuáles deseo guardar.

No es rebelión, ni osadía… siempre intenté construir y entre giros observé de la vida el transcurrir.

No soy de aquí ni de allá, es más, realmente nunca me he ido…

Les Rencontres

2011-07-16T23:24:00.000-07:00

Les Rencontres

F∴A∴ L∴ A∴

La fin arrive et aussi le retour, avec la fin du crépuscule s’approxime l’aube et la renaissance d’un nouveau jour. On a toujours parlé de fermer cercles, gagner de l’expérience, remplir les objectifs… en autres mots: «parcourir le chemin». Les cercles de vie, les cercles d’expérience mystique et performative, les cycles de formation et d’un apprentissage dit dur et structuré, tout cela va de la main dans la vie du maçon et la réalisation humaine de la pierre imparfaite.

Une sphère se balade autour du quotidien, la musique triste et monotone qu’on écoute avec les derniers pas inonde les espaces en apparence vides. Il est presqu’impossible de ne pas avoir le cafard. Il serait prétentieux et menteur d’avouer la non-existence de la gratitude envers tous ceux avec lesquels on a partagé quelques instants de ce parcours personnel. Oui, cette musique est une ode à la victoire personnelle et aux objectifs bien définis, ce sont nos rêves qui seront transformés en anecdotes racontées par ceux qui nous ont connus, par ceux qui comptent sur nous et ceux qui nous prennent par des héros anciens ayant obtenu les grands espoirs. Il existe la nostalgie de partir et l’espérance de l’avenir.

La Raison doit être la force motrice de l'univers, il y a plusieurs personnes qui vivent dans l'ignorance et l’invisibilité mentale des fanatismes ou bien, submergés dans les commodités d'une société de consommation qui nous apprend à ne pas penser et gaspiller notre vie en bêtises... Retournons à la magie rationnelle, au développement de la principale qualité humaine: se poser des questions et s’en douter de nous-mêmes! Cogito ergo sum: «si quelqu’un avoue être moi et cette personne connaît absolument tout ce qui me concerne, la seule protection que je puisse avoir serait la pensée».

On ne pourrait pas s'empêcher de penser aux idées de Jean Jacques Rousseau avec le concept de "Contrat Social" cependant, s’il existe l'inégalité, la guerre et la haine partout il aura toujours des gens qui référent sommairement ce Contrat comme une utopie irréalisable...

Toutefois, on doit penser à la quadrature du cercle, aux labyrinthes, à la mythologie, au livre de sable et plusieurs leçons de vie sans une réponse absolue. On devrait quand même, considérer que c'est l'éducation, le travail et l'enseignement des valeurs au sein de la famille, les aspects qui peuvent vraiment contribuer à une amélioration du monde, voir de notre entourage...

Pour un être humain éloigné de la raison, la pensée universelle vis-à-vis le quotidien pourrait-être le synonyme de la prison personnelle, le vide ou un objet inconnu et non valorisé; les faits de vivre dans les ténèbres de l'ignorance, dans l’arrogance et même le fait d'être si aveugle pour l’avouer sont des prisons dans lesquelles plusieurs générations ont vécu indéfectiblement sans le savoir. Donc, un des phrases représentatives et nécessaires pour le maçon est LUCEM ASPICIO, en effet, la lumière de la raison serait-elle la seule sortie du labyrinthe obscur de l’ignorance et l’aliénation de la société mondialisée.

Retourner, c’est peut-être la manière la plus intégrale, bien qu’indirecte et moins pensée, d’arriver à un certain but. On ne doit pas dire ADIEU, mais à la prochaine fois! Il serait absurde essayer de tout oublier lorsque c’est dans le passé qu’on retrouve la force pour continuer dans les luttes quotidiennes. Parfois la vie devrait être telle que le livre de sable: si nous connaissons l’impossibilité de retourner à une certaine page, on essayera d’en profiter le plus qu’il soit possible et ne rien oublier. Partager le moment et en profiter avec ceux qui nous entourent, la seule recommandation pour ces cas.

Une ancienne histoire nous présente le chant de l’alouette comme un souhait mystique ou bien le synonyme de l’amour le plus fort qu’on puisse imaginer. Selon la tradition roumaine, lorsque le marin écoutera le doux chant de cet oiseau à minuit il sait déjà que son amour lointain est bien. Le chant de l’alouette représente toute l’espérance pour le lendemain, une promesse éternelle et l’inspiration pour arriver à un certain but: celui de retourner avec l’être aimé.

Enfin, dans la mesure où tous deux poursuivent une "expérience limite", on pourrait se demander si le vice sadien et la vertu maçonnique ne représentent pas un même concept, celui de la Liberté...

Ithaca et Pénélope représenteront toujours une allusion envers cette île sans mots, sans patrie et endolorie à la manière de Supervieille, il s’agit surtout une île tranquille où l’aède de cette histoire puisse boire un café avec sa famille, parcourir son propre chemin et construire les grandes cathédrales d’antan. C’est l’île qu’on peut nommer le foyer.

Entre la pluie et l’amitié.

2011-07-16T18:48:00.001-07:00

Entre la pluie et l’amitié.

F∴A∴ L∴ A∴

Le Mexique et la France
Deux amis dès l’enfance
Combien de souvenirs!
Combien d’aller et partir!

La France, ton amitié restera
Lorsque l’espérance échappera
Plus qu’une triste décapitation
Ou l’honneur de toute une nation.

Le Mexique exemple d’histoire
Plus qu’annales, être ou vouloir
Si grande est l’Esprit et la Race
Au ciel Dieu trace ses phrases.

Telle que le soleil et la lune: La Liberté
Aujourd’hui, demain et toujours : L’Égalité
Au sein du Temple Delphi: La Fraternité
Marianne vous protège pour la postérité.

Un Ange a écrit de tes espoirs la grandeur,
Plusieurs dieux anciens vous livrent de la valeur.
Aux armes, les uns et les autres: Aux armes!
Défendez les deux avec rage et courage: Aux armes!

Camino de Piedra a la Logia.

2011-05-05T12:21:00.000-07:00

Camino de Piedra a la Logia.

A∴L∴G∴D∴G∴A∴D∴U∴
F∴A∴ L∴ A∴

¡A la Gloria del Gran Arquitecto!
Mérito excelso dad al Padre.
Gran Sol, Universo y Respeto
Luna, nacimiento de Madre.

¡Guerreros, Victoria en el Acto!
Razón sigilosa cual tigre.
Amor, es pasión y decreto:
Hermanos: ¡Proteged Luz y Sangre!

Extensión de la circunferencia;
Eternidad, dolor y silencio;
Cielo, primer nivel: tolerancia;
Alegría, símbolo divino.

Fuego, acto mismo de caridad
Trueno, pacto de la fraternidad,
Viento fugaz por la posteridad
Agua, reflejo de libertad.

Montaña, la libre melodía,
Santa Tierra sufre la parodia,
Escuela de la filosofía,
La virtud resiste a la lluvia.

La más perfecta de toda ciencia
Piedra angular, vida y masón
Reto encontrado a conciencia,
Escuadra, estandarte y blasón.

Como descubrir una galera.
Aunque la vida no sea guerra,
Cada ideal es una ribera,
Si la circunferencia se cierra.

Una historia muere al fuego.
Tristes recuerdos de Verónica.
De la mano juntos por el juego.
Fiel experiencia mística.

Métodos de las ciencias sociales

2011-01-16T17:00:00.000-08:00

De la lectura de Maurice Duverger, “Métodos de las ciencias sociales” 1981, tenemos que la investigación científica se desarrolla en tres fases: observación de hechos, formulación de la hipótesis y verificación experimental. Dentro de los elementos del análisis sistemático se clasifican en las ciencias sociales en tres categorías: 1) Los marcos conceptuales; 2) La experimentación y 3) El método comparativo.

La investigación científica, tanto en las ciencias sociales como en las ciencias físicas, se efectúa dentro de unos marcos conceptuales. Se dice que el fin último de toda ciencia es formular unas leyes, es decir, unas relaciones constantes entre fenómenos. Además, se tiene que el descubrimiento de las leyes sólo es posible, en realidad, en los sectores más avanzados de la investigación, que en las ciencias sociales, todavía subdesarrolladas, son poco numerosos.

Se pueden distinguir tres niveles de la investigación científica: el nivel de la descripción, el nivel de la clasificación y el de la explicación.

1) El nivel de la descripción. Antes de pensar establecer una relación, incluso hipotética, entre dos series de fenómenos, es preciso que los fenómenos en cuestión hayan sido descritos de manera profunda en la mayor parte de sus variedades. El establecimiento de hipótesis y la formulación de leyes exigen la confrontación de numerosos materiales.

2) El nivel de la clasificación. Se pasa de la descripción a la explicación a través de un nivel intermedio, el de la clasificación. Para definir las relaciones entre varias categorías de fenómenos es preciso que estas categorías hayan sido determinadas con precisión

3) El nivel de la explicación. -Una vez descrito un número suficiente de fenómenos y suficientemente precisadas las clasificaciones de base, es posible abordar válidamente el estadio de la explicación científica, es decir, intentar deducir unas leyes. En ciencia social, son poco numerosos los terrenos en los que se puede obrar de este modo. Por ello, existen pocas leyes sociológicas auténticas.

Existen algunos campos de estudio suficientemente desbrozados para que las investigaciones puedan desarrollarse únicamente al nivel de la explicación. Por otra parte, el carácter estadístico de las leyes científicas, actualmente reconocido, sólo permite una previsión global, relativa a unos conjuntos.

De la lectura de Padua se extrae que todo problema de investigación comienza siempre como un problema de teorización. La teoría sociológica es el conjunto de proposiciones y definiciones extraídas de la realidad social y que explican los fenómenos sociales concretos. El mundo conceptual está constituido a partir de los términos generales y definiciones más significativas, las maneras como se seleccionarán los datos, la selección del diseño más correcto, así como la búsqueda de orden.

El objetivo de la investigación señala los elementos en el modelo que van a ser investigados; pero, es el modelo el que señala los supuestos que están por detrás de los elementos.

El diseño de investigación se refiere al conjunto particular de métodos seleccionados por el investigador tanto para la búsqueda de nuevos hechos, como para la determinación de sus conexiones. Aquí se decide cómo se van a seleccionar los datos, cuáles serán los métodos analíticos, cómo se va a formular el problema, qué tipos de instrumentos específicos se van a utilizar… entre otros.

En la fase empírica, el investigador es guiado por la teoría sociológica y el modelo hacia los fenómenos, sociales concretos que, en términos de hechos sociales sus hipótesis teóricas.

En la fase interpretativa se comparan los hechos con su teoría inicial examinando las consecuencias que tienen para la teoría la comprobación o refutación de las hipótesis.

Surgen entonces a) El nivel conceptual y racional de conceptualización, que define el significado nominal de una ciencia y b) El nivel de teorización para la investigación, es decir, el nivel empírico, que le da el significado operacional a una ciencia.

La investigación científica tiene como sus objetivos teóricos más generales, dar respuestas inteligibles, confiables y válidas, a preguntas específicas o problemas de investigación. La formulación del problema de investigación es uno de los pasos principales y más difíciles de resolver en cualquier diseño de investigación.
La palabra "teoría" se reserva para los sistemas proposicionales, es decir aquéllos donde la unidad es la proposición, y donde las proposiciones ordenadas constituyen el sistema de organización conceptual que, aplicado a las unidades de interés de la disciplina, dan por resultado una explicación.

La palabra "taxonomía" se aplica a la interrelación de definiciones; una taxonomía es un esquema de definiciones ordenadas que definen tanto el objeto de interés de una disciplina, como las propiedades del objeto o de la situación a los que hay que prestar atención. La aplicación de la taxonomía a un nuevo objeto permite un diagnóstico o una descripción. En un apéndice adjunto a este capítulo, presentamos ejemplos de taxonomía en botánica y psicología y una tipología sociológica.

Los estudios explicativos dan respuestas a los porqués. La respuesta se ubica dentro de la lógica de las explicaciones científicas, a través de teorías organizadas de manera tal que dan cumplimiento a la condición doble de verificación lógica y de verificación empírica. Lógica en el sentido de consistencia entre las proposiciones que integran el sistema: empírica en el sentido de correspondencia del sistema proposicional con la realidad empírica. En la fase explicativa de la investigación, el investigador separa -como dice Piaget-" lo verificable de lo reflexivo o intuitivo, elabora métodos adaptados a la problemática, métodos que son a la vez de análisis y de verificación”.

Lecturas consultadas

-Duverger, Maurice, “Los elementos de análisis sistemático”, en Métodos de las Ciencias Sociales, España, Ariel, 1981. (Colección Demos), páginas 356-360.

-Padua Jorge, “II. El proceso de investigación”, Técnicas de investigación aplicadas a las ciencias sociales, México, El Colegio de México-FCE, 1996, páginas 28-36.

Investigación y saber científico

2011-01-15T16:39:00.000-08:00

Investigación y saber científico

Fernando Alejandro León Avelar

Justificación

Todo trabajo de investigación implica la búsqueda de un cierto conocimiento, el cual se adquiere por etapas.

El conocimiento de esas etapas me permite comprender tres puntos del itinerario similar al de un ciclista.

-¿Por dónde comenzar?
-¿Cómo continuar?
-¿Cómo terminar con éxito?
Además de su experiencia como profesor director de tesis, el autor aplica las dos primeras reglas en la revisión. A continuación se enuncian brevemente las de las cuatro reglas de la metodología cartesiana.

1) Regla de la evidencia, de la duda.
Nada es evidente (de acá sale el concepto de la duda metódica, llamada también duda escéptica).

2) Regla de la división.
La división en tantas partes como sea necesario o se requiera. El principio es dividir cada problema de estudio en unidades menores que faciliten su correcto desarrollo.

3) Regla de la síntesis o del orden.
La conducción en orden y de forma sintética para poder ir al punto (se trata de seleccionar lo verdadero -o lo útil- de lo falso -o lo irrelevante-). Esta regla supone además un orden y continuidad de las ideas, para muchos constituye tener lo esencial de cada fuente, como una especie de resumen.

4) Regla de la revisión.
Se trata de hacer tantos desmembramientos y revisiones generales de tal forma que estemos seguros que no olvidamos mencionar nada.
Aquí incluiría el asunto de las revisiones finales: se debe pensar en varios lectores para el trabajo, un primer tipo de lectores generalísimos que tal vez no están familiarizados con el campo de estudio, pero que pueden señalar aspectos sobre la redacción. Otro tipo de lectores que conocen el campo de investigación y podrían señalar algún eventual contrasentido, otro tipo de lector que más bien sería de tipo filológico y de estilo, una última revisión del autor, para sí llegar a los lectores finales (director y el jurado).

Las etapas de la investigación.
Las etapas de la investigación son al menos 20 como veremos a continuación, dependiendo del autor, o del área de estudio se pueden sugerir más o menos, según corresponda:

1) Elección del tema.
Se aconseja elegir un título tentativo. Para esta etapa es necesaria una pequeña búsqueda previa. En general, debe ser algo que realmente nos llene y con lo que nos identifiquemos, de nada sirve un tema muy bueno si nos causa cierta repulsión.
Para el título se recomienda que este sea dado en 2 partes, una general y otra específica que funcionará como subtítulo. Ejemplo:
“Procesos unitarios, segunda oxidación en la elaboración del vino”
Como se puede apreciar, la primera parte describe o nos ubica de modo general el campo de estudio y la segunda especifica un poco más el contenido específico que se va a estudiar.

2) Plan tentativo de la investigación.
-Índice
-Tabla tentativa
-Si fuera posible un cronograma básico
En general esta parte es como una especie de “brainstorm” o “lluvia de ideas”. Valga decir que nada está exento de modificaciones, por lo que la flexibilidad es necesaria para todas las partes de la investigación.
Más que todo, este punto indica la elaboración de un plan en el que si estamos investigando un algo y por casualidad uno de los puntos de lo planeamos al principio no es posible desarrollarlo, o se debe postergar, la investigación debe continuar y adaptarse a las nuevas condiciones dadas.

3) Establecimiento de un fichero.
El trabajo con fichas es de mucha relevancia, en las mismas se consigna:
La obra consultada, artículo de periódico, artículo de revista especializada, artículo de Internet, materiales audiovisuales, información de entrevistas realizadas… entre otros.
Las fichas son como un banco de datos elaborado por nosotros mismos, las cuales serán ordenadas en orden alfabético.
En el caso de libros, contienen los siguientes datos:
-autor
-título
-editor
-lugar (se refiere a la ciudad, no al país, ejemplo Paris y no Francia)
-Fecha de edición

Algunos autores recomiendan ver los índices para guiarnos sobre el posible contenido de un libro que nos pueda ser útil (por razones de tiempo, aunque quisiéramos a veces resulta surrealista pensar en que vamos a leer por completo todos los libros de un determinado tema), además se puede resumir el contenido de un determinado capítulo, o sus ideas claves en las fichas y tenerlo ya compilado para todo lo que se requiera posteriormente.
En el caso de los artículos de Internet, se busca siempre que sean de fuentes serias, el formato para la ficha es:
-autor
-título
-url
-fecha de consulta (por si la página fuera modificada)

4) Etapa de consultas.
Se trata de investigar quién, qué, cómo, dónde, cuándo... En inglés es lo que se conoce como las “w-questions”. Este punto dependerá del tipo de investigación que se esté realizando.

5) Primer borrador (o primera depuración).
Se trata de una comprobación de los datos investigados hasta el momento: libros, revistas, audiovisuales, Internet.

6) Plan de investigación/ Proyecto de investigación
-Título provisional y nombre del (de la) investigador(a)
Título/autor en una sola página al centro…es recomendable que desde los primeros borradores se le vaya dando el formato como si se tratara de la versión final, es decir lo más próximo al trabajo final.
-Índice/ tabla provisional
-Delimitación del tema y del objeto de estudio (Entre más delimitado será más científico según Bachelard en “Le nouvel esprit scientifique”=>Algo así como el nuevo espíritu de las ciencias)
-Importancia y justificación del tema
-Hipótesis (idea general, un supuesto; según Umberto Eco esto es optativo y no en todos los campos se puede trabajar)
-Objetivos: principal y secundarios
Cada objetivo secundario corresponderá a un capítulo que vamos a desarrollar. Además un error muy común en la redacción de objetivos es colocar varios infinitivos en la redacción, no, lo indicado es un solo objetivo, un solo infinitivo -ver lista de verbos por objetivos anexa-
-Esbozo del tema: ¿cuál es el problema a estudiar?
UNAM=>I, II, III (muestra, los capítulos se enumeran con mayúsculas y números romanos)
-Marco teórico, registros, métodos de análisis.
En los libros en español se trabaja como marco teórico o marco referencial, algunos libros usan erróneamente como si fuera sinónimo el “marco conceptual” (que en realidad es sólo la lista de conceptos o definiciones que se asocian con nuestra investigación) o peor aún un pseudos-monstruo que algunos modernistas han llamado “marco teórico-conceptual”…un marco o es teórico o es conceptual, pero aún en las facultades hay cierto roce en ese punto, lo mejor es definirlo junto al tutor.
Al hablar del método de análisis se refiere por ejemplo al método científico, método psicoanalítico u otro…. Es decir, el tipo de análisis que vamos a realizar debe ser claro desde el principio y dependerá de nuestra área de estudio.
-Calendario de operaciones
-Bibliografía provisional
La recomendación es ir siempre de la teoría a la práctica. Asimismo se recomienda tener al alcance de la mano un manual de investigación y proceder así:
a) Leer varias veces los capítulos del manual
b) Redactar cada uno de los puntos del proyecto
c) Presentar el proyecto al profesor tutor o director de tesis
d) Recomenzar de nuevo y volver a redactar y corregir todo con las observaciones hechas por el tutor.

Umberto Eco, propone que para hacer una tesis lo ideal es trabajar como en un modelo de capas (como una cebolla). La capa más externa es toda la referencia temática, la capa intermedia es la elaboración y la central el texto sobre el tema que al final será nuestro respaldo.
En la medida de lo posible se recomienda consultar las obras de Vico, Bakhtime y Barthès sobre la investigación. Aunque nuestras bibliotecas están llenas de tratados sobre el tema que no son menos importantes que los de esos autores considerados “clásicos”.

7) Lectura y análisis de los datos.
Se trata de perfeccionar lo trabajado en la etapa 5 y 6. De aquí surge lo que se conoce como el “Estado de la cuestión”, esto es simplemente qué es lo que se ha escrito, cómo y cuándo se escribió, por qué, por quién y bajo que condiciones se dijo y en la medida de lo posible establecer en qué se va a diferenciar lo que nosotros vamos a hacer de lo que ya se hizo.

8) Investigación de campo.
Encuestas, entrevistas, por participación, personas privilegiadas/testigos, cuestionarios, entre otros (sobre todo para las ciencias sociales).
Uno podría tener suficiente con la búsqueda de documentos, es decir el análisis de textos sobre un tema, dependiendo del dominio o campo de estudio sobre el cual estamos trabajando.

9) Análisis.
Análisis de los resúmenes de lectura, encuestas, revisión y selección de materiales.

10) Plan de redacción.
Se trata de unir las etapas (etapas 2 + 6) para obtener un plan de investigación definitivo.

11) Redacción o primera entrega
De 1/3 del total del trabajo con la etapa 6 corregida

12) Redacción o segunda entrega
De 2/3 del total del trabajo con la etapa 6 corregida

13) Redacción o entrega final
Del total del trabajo con la etapa 6 final
Recomendaciones generales para las etapas 11, 12 y 13
- No presentar nada en borrador, hacer de cuenta que ya es el final.
-Toda presentación debe hacerse propiamente, con el formato de un trabajo definitivo

14) Corrección del primer texto final
Revisar las abreviaturas que vienen del latín y se usan bastante en este tipo de texto, tipo supra, infra, et, p, pp, ibdi).
Buscar siempre la claridad y la coherencia de las ideas.

15) Imprimir el texto final

16) Entrega del texto al tribunal

17) Espera

18) Examen de los lectores (miembros del jurado)

19) Nueva espera, preparación de la defensa

20) Defensa pública
Brevemente se podría realizar un resumen de las 20 etapas en 4 pasos
1) Búsqueda y comprobación de los documentos de consulta.
2) Trabajo de campo, lectura y análisis de documentos
3) Análisis de los datos, resultados de las encuestas y selección
4) Redacción por etapas, corrección y entrega del trabajo final.

Conclusiones
1) No existe la investigación sin método
2) La investigación es un proceso y todo proceso se realiza en el tiempo y por etapas.
3) Ninguna investigación nace de la nada: bibliografía, experiencias vividas…
4) Es necesario establecer un orden y prioridades
5) La investigación es una actividad noble que con la práctica se convierte en una fuente de placer u satisfacción personal

Lecturas revisadas
-Rojas Soriano, Raúl, “Repercusiones en el proceso de investigación”, en Guía para la realizar investigaciones sociales, México, UNAM, 1979, páginas 35-43.

-Cázares Hernández Laura, Técnicas actúales de la investigación documental, México, Trillas-UAM, 2003, páginas 15-29, 33-69, 97-127.

Recuerdos de lo que un día escribí...

2011-01-14T16:34:00.000-08:00

Recuerdos de lo que un día escribí...

Pierrot

Los días transcurren sin la mayor novedad, exigencias van y exigencias vienen, pero nunca se van. Ciertamente, así pasan las horas desde mi partida de ese pequeño terruño al que llegué sin desearlo y al que casi sin querer, terminé llamando hogar; una catarsis de emociones, aventuras y hasta de sentimientos encontrados han llegado cual avalancha carroñera en época de deshielo, meramente para corroer el alma. Pensamos que, no dejamos de crecer, pero ya una vez que has recorrido parte del camino es como si una premonición lejana se posesionara de los instantes venideros. Hoy me inundan interrogantes como ¿quién soy?, ¿qué quiero ser realmente?, ¿en qué me he convertido? y ¿hacia dónde quiero ir? Tal vez todas estas preguntas existenciales sigan con la respuesta intermedia de aquel que siempre está dispuesto a adaptarse a los nuevos retos y readecuar el fatídico y abusador panorama totalitario. Tal vez todo esto se pierda en el tiempo, como aquellos recuerdos de lo que un día escribí.

Encuentro y leo los fragmentos de mi historia olvidada, cual tesoros de infancia enterrados con la finalidad de no ser descubiertos jamás, intento resguardarme en esa época pasada, siento en el alma no reconocerme y a la vez saber esas letras perdidas de mi propiedad. Cuando luchamos por algo con todo el corazón, ninguna fuerza es tan grande como para ir en contra de los designios del Gran Arquitecto del Universo. En el fondo sé muy bien que somos gotas de agua en el océano y eso no lo pongo a discusión. El mundo entero está a nuestro favor cuando nos decidimos a trabajar con todas las ganas, para así, mostrarnos las grandezas del infinito en cada detalle de nuestras vidas. Me gusta pensar en que la felicidad es más que una meta ilusoria. Desearía poder constatar que me encuentro en la etapa más feliz de mi existencia, pero no es así, pues ya no sé ni quién soy realmente. No sé a ciencia cierta si tal vez esa felicidad ya llegó a mi vida y teniéndola entonces pasé añorándola inútilmente en el avenir, mientras vivía esos recuerdos de lo que un día escribí.

No estoy triste ni feliz, sólo contemplo el recuerdo de una estrella fugaz mientras me hallo perdido en una nube de nostalgia. Desempolvo recuerdos de antaño, familia y casa. Sé que construyo día con día y en el camino el tiempo pasa. Tal vez envejecí sin saberlo, por dentro y sin añoranza. Sonidos del alma, espacio, tiempo y distancia, para poder ver mil vergeles y escuchar de la alondra su canto, porque de la amante lejana noticias nos trae su sentir y su llanto. Viajero incansable del tiempo, para saber donde estoy. Miles de kilómetros para verte y miles más para dejar su amor. Porque dicen que todas las historias tienen un fin, no quisiera despedirme sin llegar hasta ti, que aunque lo nieguen los pueblos y lo tenga así la gente, realidad del cielo que por mi espíritu hablará la raza, como historias que contaba desde mi más tierna infancia y sean sólo recuerdos de lo que un día escribí…

Por una noción de lenguaje…

2011-01-13T15:05:00.000-08:00

Por una noción de lenguaje…

Por: Fernando Alejandro León Avelar

El pensamiento y el lenguaje expresan lo que cada uno percibe del mundo real, desde lo cotidiano hasta lo subjetivo. A través del tiempo el hombre configuró su existencia alrededor de símbolos y procesos que giraron en dimensiones diferentes, pero siempre en torno al eje común de la comunicación, se establece entonces, que dicha capacidad comunicativa se basó en el trabajo de los individuos. Bergson establece que la inteligencia es depositaria del pensamiento y la misma se pone en la mística espiritual, al servicio del alma y en la capacidad creadora del hombre.

Dentro de las fases psíquicas se establece que el hombre se diferencia de otros animales como el simio por su capacidad creadora. Además el ser humano busca la satisfacción personal y la obtención de una vida más cómoda. En ese sentido, si se le considerara como un animal con palabras y razón, habría que agregar el que es un ser capaz de ponerse metas y de cumplirlas cuando así se lo propone.

La ideación corresponde al desarrollo del lenguaje por parte del niño, especialistas como Piaget hacen referencia a que gritos, balbuceos, articulaciones y las primeras palabras corresponden a etapas completamente definidas en la escala del desarrollo del pensamiento humano. En ese sentido, el niño es sociable y socializar es su naturaleza, que lo hace por demás sensible a la estimulación que se le dé o no.

En América Central, por parte de los cazadores existe un tipo de trampas muy singulares para los monos. Se trata de una caja reforzada, a la que se le hacen orificios del tamaño suficiente para que quepa la mano del mono. Además, en el interior de la trampa se coloca fruta muy madura para que despierte la atención de los monos.

Cuando el mono percibe el olor de la fruta, su instinto le dice que debe tomar la fruta y así lo hace. Lo curioso es que el mono queda atrapado justamente por su necesidad natural y afán de obtener la fruta, bastaría con que comprendiera que soltando la fruta su mano lograría salir de la trampa para tener su libertad. Pero el mono se resiste a soltar su fruta y los cazadores obtienen excelentes ejemplares para el tráfico y la cría en cautiverio de animales.

Volviendo de nuestro amigo el mono, quien por cierto no soltará su sabrosa fruta. Lo que importaría sería el rescatar que el ser humano es un producto de la evolución y como tal, en un momento transicional esa evolución se da en la expresión afectiva del individuo y en su expresividad objetiva.

Todo lenguaje constituye una forma de código, pero no necesariamente todo código constituye un lenguaje completo y autosuficiente en sí mismo. Si buscáramos un mensaje que integre la noción de lenguaje sin recurrir a tecnicismos de carácter lingüístico, la frase de Confucio especifica mucho de la lógica del lenguaje y su funcionamiento, textualmente: “quien no conoce bien la fuerza de las palabras, no puede conocer a los hombres” y es que para la sociedad oriental está claro que las palabras son tan fuertes y poderosas como un sable o las armas con que se deseé hacer la analogía, no en balde dice un proverbio chino que “sólo tres cosas nunca vuelven: la flecha lanzada, la palabra pronunciada y la oportunidad perdida ”.

Pero dejemos a los orientales atrás e intentemos generar un concepto más integral de lenguaje, en el siglo XVII se tomaba sin la mayor distinción la lengua como el idioma de una nación y el lenguaje como una serie de palabras usadas casi por convención y consenso.

Tal aparente sinonimia y simpleza no existen en realidad. La lengua y lenguaje son conceptos que guardan en sí mismos una complejidad mayor. Para Marouzeau, el lenguaje está constituido por cualquier signo o sistema de signos que se pongan al servicio de la comunicación entre los seres humanos. De esa idea general es que Ferdinand de Saussure hace su aporte a la lingüística general con su “sistema de signos”.

Justamente es Saussure el que especifica la realidad del lenguaje y su práctica estructural respecto a la lengua, textualmente:

“El lenguaje es la facultad exclusiva del hombre que le permite representar contenidos conceptuales por medio de signos lingüísticos orales, o símbolos representativos de los símbolos orales”

Se da entonces una conceptualización de la realidad a través de signos lingüísticos o palabras, esos signos representan inclusive el pensamiento mismo y las emociones del ser.

Varios puntos son esclarecidos al respecto, entre ellos:

-No toda manifestación es lenguaje.
-Toda manifestación es signo.
-No todo signo es lingüístico.
-Todo signo lingüístico es lengua.
-No toda manifestación es código.
-Todo código es un conjunto de signos.
-No todo código es lingüístico.
-Todo código es producto del lenguaje.
-Toda lengua es producto del lenguaje.
-Lenguaje no es la lengua.

Jackobson por su parte expone que son seis los constituyentes del lenguaje:

-Orientación al contexto.
-Orientación al emisor.
-Orientación al receptor.
-Orientación al canal.
-Orientación al mensaje.
-Orientación a la lengua.

De acá se define la función denotativa del lenguaje como aquella que se ocupa de la relación entre el signo y el objeto al que hace referencia.
Estrella=

La función expresiva cumple en si misma una doble función, en tanto se establece un nexo cognoscitivo y afectivo/valorativo.

= Estrella hermosa

La función conativa por su parte trata de establecer influir una conducta en el individuo.

Ejemplo: ¡Come chococrispis para crecer fuertototote!

La función fática tiene por fundamento el reforzar la comunicación. Ejemplo: ¡me comprende, verdad!

La función estética hace que el objeto se justifique por sí mismo.
La función metalingüística refuerza lo expresado para evitar incomprensiones
futuras. Ejemplo: “La democracia es, según Platón, el gobierno del pueblo y para el pueblo”.

Grosso modo, el lenguaje es un generador de códigos, en tanto el lenguaje permite representar la realidad e inclusive, realidades individuales. Los sociolectos son el ejemplo incontestable de ello, aunque dos personas hablen el español, un médico y un ingeniero usarán términos distintos según su especialidad o el campo en el que se desempeñen, en ese sentido:

“Todos los sistemas sígnicos que no son competencia de la ciencia lingüística, no obstante y precisamente por ser producto del lenguaje, deben ser llamados códigos semiológicos”

Así entonces, la lingüística se ocupa de todas las manifestaciones del lenguaje y muy particularmente de los signos.

La semiología tiene como objeto de estudio la comprensión y la interpretación de todo sistema no lingüístico

Pierre Guiraud clasifica los códigos en dos grandes grupos:
-Los códigos lógicos, que son los objetivos (por ejemplo: los matemáticos y científicos así como los sistemas de señalización).
-Los códigos estéticos, que son los subjetivos (cuya relación subjetiva-afectiva, se ve mediada por el individuo).

Hombre

Soy hombre, he nacido,
tengo piel y esperanza.
Yo exijo, por lo tanto,
que me dejen usarlas.
No soy dios: soy un hombre
(como decir un alga).
Pero exijo calor en mis raíces,
almuerzo en mis entrañas.
No pido eternidades
llenas de estrellas blancas.
Pido ternura, cena,
silencio, pan, casa...

Soy hombre, es decir,
animal con palabras.
Y exijo, por lo tanto,
que me dejen usarlas.
-Jorge Debravo

Sociedad y comunicación

2011-01-12T15:00:00.000-08:00

Sociedad y comunicación

Fernando Alejandro León Avelar

1. Estado: El Estado se forma mediante la asociación de pueblos: es el fin de todas las demás asociaciones.

2. Familia: se visualiza como una serie de asociaciones, la del señor y el esclavo, la del esposo y la mujer son las bases de la familia

3. Comunidad política: la comunidad política debe necesariamente abrazarlo todo, o no abrazar nada, o comprender ciertos objetos con exclusión de otros. Representa entonces, la unidad del lugar y lleva consigo la unidad de ciudad, donde la ciudad pertenece en común a todos los ciudadanos.

4. Política: se considera como la actividad que es el verdadero fin de la vida, lo mismo para los individuos que para el Estado, el hombre es ante todo un 'zoon politikon' o animal político.

5. Esclavitud: la esclavitud es válida y justa para Aristóteles, se distingue además la esclavitud natural de la esclavitud de guerra.

6. Economía: forma en que se adquieren los medios indispensables de subsistencia, se separa la economía natural, ocupada únicamente con el cuidado de las subsistencias; arte que, lejos de ser infinito como el otro, tiene, por el contrario, límites positivos y la economía doméstica.

7. Crematística: relativo a la economía política y monetaria.

8. Formas de gobierno: la aristocracia, la monarquía y la democracia con sus degeneraciones, demagogia, oligarquía y la tiranía.

9. Constitución: es la forma en que los Estados tienen mejores imaginadas por los filósofos y gentes notables.

10. Ley: al respecto se apunta que, la naturaleza arrastra, pues, instintivamente a todos los hombres a la asociación política. El primero que la instituyó hizo un inmenso servicio, porque el hombre, que cuando ha alcanzado toda la perfección posible es el primero de los animales, es el último cuando vive sin leyes y sin justicia. La ley sería entonces esos principios básicos que sigue el hombre para ser un individuo político, es decir, con organización política.

11. Soberanía: la soberanía, se señala que esta debe residir en las leyes fundadas en la razón; es decir, en estrecha relación entre las leyes y la constitución.

12. Animal político: naturaleza social y política del hombre que lo lleva a trabajar en el seno de la sociedad.

13. Ciudadano: los hombres libres, se excluye a los esclavos, a las mujeres, extranjeros y niños.

14. Mujer: aunque por naturaleza se le pone en la misma línea que los esclavos, tal vez lo más relevante, sea que tienen un papel secundario y se les relega a la reproducción, además se dice insistentemente que no saben mandar.

15. Clases sociales: artesanos, labradores y defensores de la ciudad.

2011-01-10T14:56:00.000-08:00

Semiología o el estudio de los signos

Fernando Alejandro León Avelar

Dentro de la lingüística, la interpretación de los signos recubre una importancia trascendental. Las primeras comunicaciones del hombre se dieron mediante dibujos y muy probablemente antes de las palabras, se haya impuesto algún sistema de gesticulación o muecas para intentar trasmitir los mensajes básicos entre los individuos. Se habla de una codificación en tanto la relación entre significado y significante es convencional. Para designar el objeto-concepto “manzana” el español designó manzana, el francés “pomme”, el inglés “apple” y el latín “malum”.

Se habla de una motivación basada en la convención, es decir, contemplando de antemano la arbitrariedad del signo, ningún usuario aislado podría proveer una modificación por sí mismo en la relación entre significante y significado, pues ante todo la lengua es un fenómeno social y de comunidad. Una interrogante interesante se podría desprender de este punto: ¿qué puede hacer la normatividad (digamos la RAE) ante un uso o asociación conceptual ‘incorrecta’ pero generalizada por una mayoría?

Concebimos polisemia y monosemia en tanto un significante puede eventualmente asociarse a muchos o un solo significado respectivamente. Por otra parte la denotación está constituida por el significado objetivo de las cosas, en tanto la connotación responde al significado subjetivo. Los lenguajes científicos suelen ser monosémicos por excelencia, en tanto que en dominios como la poesía o en el arte, la polisemia aparece ante las múltiples opciones de interpretación posibles.

Las señales también son una fuente inagotable de signos y significantes. Dichos códigos poseen la doble exigencia: por un lado ser sustitutos del lenguaje y poseer una significancia reconocible fácilmente. Por ejemplo, con las señales de tránsito. Pues es gracias a los signos y entorno a la interpretación de ellos que se organiza la sociedad.

Bibliografía
-Saussure, Ferdinand. “Curso de lingüística general”. Fontamara, 1987. pp. 85-97
-“La verdad prevalece en el océano del creador, somos una gota de agua” .̇.

Nociones de lingüística general

2011-01-09T14:51:00.000-08:00

Nociones de lingüística general

Fernando Alejandro León Avelar

El signo se divide en dos partes: concepto e imagen acústica. Aunque la gente cuando suele referirse a signo, hace referencia a la imagen acústica. El concepto corresponde a lo que Saussure establece como significado, en tanto que la imagen acústica respecta al significante. Se da entonces una asociatividad entre significado y significante cuyo vínculo es arbitrario, en el entendido que dicha arbitrariedad responde a que la lengua como medio de expresión se basa en principios colectivos.

El vínculo entre significante y significado es natural y no podría ser sustituido por otro, en ese sentido, la arbitrariedad no depende de la libre elección del sujeto, sino que se trata de un fenómeno inmotivado. Ejemplo de ello son las onomatopeyas en las que de una parte media la evolución fonética y de otra la arbitrariedad al asimilar y reproducir un determinado sonido. En estos casos específicos se podría negar que exista un lazo entre significado y significante, para comprobarlo bastaría el comparar dos lenguas distintas. Por ello exclamaciones y onomatopeyas tendrán una importancia secundaria.

El carácter lineal del significado va asociado al carácter temporal del que es dotado por la naturaleza auditiva, en cierto modo, con el habla se podría hablar de una secuencialidad que tal vez imágenes visuales no tendrían al poseer múltiples dimensiones.

La inmutabilidad del signo viene dada en tanto el significante es de libre elección, pero en el seno de la comunidad es impuesto. En ese sentido, si bien la elección es arbitraria, al mismo tiempo no es designable por un solo individuo, son una ley admitida en una comunidad.

En el sentido histórico, la lengua siempre aparece como herencia de épocas precedentes, como un contrato entre conceptos e imágenes acústicas. Existe entonces un principio de alteración en la lengua que se funda con el principio de continuidad temporal, dicha alteración implica un desplazamiento de la relación entre el significado y el significante.

Las relaciones naturales entre las cosas, ante la arbitrariedad y la alteración hacen de la lengua un elemento vivo y mutable, naturalmente y con el tiempo se incorpora una necesidad de cambio. La suma de lengua más habla da como resultado el lenguaje.

En ningún momento, la lengua escapa a la realidad social. Necesariamente debe haber una masa hablante para que exista lengua. La lengua existe en el contexto social y como fenómeno semiológico.
La lengua existe como sistema libre, organizable a voluntad que depende de un principio racional. La lengua es convención modificable a voluntad de los interesados

Bibliografía
-Saussure, Ferdinand. “Curso de lingüística general”. Fontamara, 1987. pp. 85-97

Hombre

Soy hombre, he nacido,

tengo piel y esperanza.

Yo exijo, por lo tanto,

que me dejen usarlas.

No soy dios: soy un hombre

(como decir un alga).

Pero exijo calor en mis raíces,

almuerzo en mis entrañas.

No pido eternidades

llenas de estrellas blancas.

Pido ternura, cena,

silencio, pan, casa...

Soy hombre, es decir,

animal con palabras.

Y exijo, por lo tanto,

que me dejen usarlas.

-Jorge Debravo

Les poupées russes

2011-01-08T14:47:00.000-08:00

LES POUPÉES RUSSES (Las muñecas rusas, las matrioscas)

Fernando Alejandro León Avelar

Dirección y guión: Cédric Klapisch.
Países: Francia y Reino Unido.
Año: 2005.
Duración: 125 min.
Género: Comedia.

Cinco años antes, la ciudad de Barcelona habría sido el punto de encuentro para varios estudiantes de las diversas nacionalidades europeas. Esta vez la historia de las muñecas rusas se centra en Xavier, ahora de treinta años y quien se convirtió en todo un escritor y por lo tanto enfrenta problemas de dinero.

Xavier debe confrontar varios desafíos: los problemas con el banco, su relación sentimental inestable, sus trabajos parciales que lo agobian sin ayudarle a desarrollarse a plenitud, se verá entre la espada y la pared cuando su novia y su madre le vuelven la vida imposible cada una por separado.

Vive con una compañera francesa, quien es lesbiana, quien también estuvo en el albergue español y responsabilidades ajenas a él le son asignadas, como el cuidar a su abuelo y ser la niñera del hijo de su exnovia. Xavier viajará a Londres y a San Petersburgo por razones de trabajo. Contrariamente a lo que se podría pensar, son estos viajes le darán orden y sentido a su vida al reencontrarse con sus antiguos compañeros de albergue.

La película pareciera evocar en sus personajes un cierto aire nostálgico y a su vez un aire de madurez, se pasa de los entrópicos universitarios de fiestas y una vida fundamentalmente desequilibrada a los adultos con aspiraciones formales y un proyecto de vida bien definido...cinco años después de aquel inolvidable año junto a los amigos en el mar en Barcelona.

La evocación del título es bastante llamativa, las muñecas rusas, aunque muy poco de la acción ocurre en Rusia pareciera tratarse de un guiño del realizador, diciéndonos que la vida en realidad es como una de esas muñequitas que abres y dentro de ella nunca sabes lo que vas a encontrar, la vida está llena de sorpresas y nunca sabes qué es lo que sigue o qué te vas a encontrar.

Cuadrados mágicos de Fermat

2011-01-07T14:41:00.000-08:00

Cuadrados mágicos de Fermat

CL

Semana de la ciencia y la tecnología 2010

Fernando Alejandro León Avelar

El origen de los cuadrados mágicos, si bien, no nos resulta del todo desconocido, sí impone diversas hipótesis a su alrededor que impiden afirmar a ciencia exacta dónde nacieron. Por un lado sabemos que estos cuadrados fueron conocidos por los chinos y los hindúes. Particularmente, una de las leyendas dice que en el año 2200 ac el Emperador chino Shu vió el cuadrado mágico de 3 x 3 en el caparazón de una tortuga en el Río Lo.

Otras civilizaciones como los hindúes le reservaron un carácter místico, atribuyeron entonces a los cuadrados perfectos propiedades curativas. Con la convicción que estos cuadrados portaban la buena suerte se les mandó a plasmar en placas de oro que se usaban como talismanes para atraer la fortuna, la salud y la felicidad.

Pero el desarrollo y evolución de los cuadrados mágicos se dio con Pierre de Fermat (1601-1655) destacado matemático precursor de la geometría analítica, cabe mencionar que Fermat mantuvo una gran afición por este pasatiempo que ha cautivado a miles de matemáticos y curiosos de todas las edades a través de los años.

¿En qué consisten los cuadrados mágicos? Podríamos definir que son estructuras numéricas debidamente ordenadas de forma tal que la suma de sus filas -horizontal-, sus columnas -vertical- y sus diagonales, es exactamente el mismo resultado desde cualquier posición que se contabilice, por ejemplo observemos el cuadrado mágico de 3 x 3:

En esta ocasión les presento un reto particularmente interesante... consiste en desarrollar los cuadrados mágicos de 4 x 4, 5 x 5 y 6 x 6. Recuerde que el desafío es suyo y para lograrlo primeramente hay que intentarlo, por demás resulta realmente útil si usted debe esperar en alguna fila y busca algo en para distraerse: los cuadrados mágicos guardan la misma esencia de los tan expandidos “sudokus” japoneses, lo único que se ocupa es un poco de voluntad, un pedazo de papel y perseverancia para alcanzar las soluciones.

Puede hacer llegar sus respuestas a: fernando.a.leon.a@comunidad.unam.mx

“El hombre encuentra a Dios

detrás de cada puerta

que la ciencia logra abrir”

-Albert Einstein

Memorias sin tiempo...

2011-01-06T14:35:00.000-08:00

Definiciones.

2011-01-05T14:24:00.000-08:00

Definiciones.

Fernando Alejandro León Avelar

¿Qué es el Estado?
El Estado es aquel conjunto de organizaciones que en su totalidad poseen la facultad de establecer las normas que guiarán una determinada sociedad, ejerciendo su poder en un territorio previamente establecido. Esta soberanía permite que dentro de los poderes de un Estado se puedan encontrar otras importantes instituciones, como lo son las Fuerzas Armadas, la policía y la administración pública.

El Estado se diferencia del Gobierno, en que este último es el que va cambiando con las diferentes personas que ocupan cargos durante períodos de tiempo previamente delimitados, mientras que el Estado es aquel que opera bajo instituciones permanentes en el tiempo, por lo que se trata de algo que se construye paso a paso con la historia de cada nación.

Para que un Estado se constituya como tal, es necesario que cuente con ciertos elementos básicos. Entre ellos se encuentra el Pueblo, cuya principal característica radica en su universalidad. El pueblo es considerado como el componente más elemental de un Estado, de este modo, no podría existir Estado sin pueblo ni pueblo sin Estado.

Otro de los elementos básicos es el Poder, que se define como la capacidad de ejercer un dominio y control a las personas, y de este modo, poder reglamentar su comportamiento y actividad. El ejercicio del poder puede ser llevado a cabo en forma voluntaria, o bien a la fuerza, sin embargo, del modo que sea, supone cierto nivel de subordinación de las personas al Estado.

En tercer lugar, el Territorio, el que se comporta como otro de los elementos constituyentes del Estado, y se define como aquel espacio físico dentro del cual es posible ejercer el poder estatal, y que permite diferenciar y dar independencia del poder que ejercen otros Estados sobre otros territorios. En este sentido muchas veces se usa el término para referirnos a un país, lo que no siempre es válido como consenso en todo el mundo, ya que también hay estados que determinan regiones administrativas dentro de un país.

¿Cuál es el fin del Estado?
El fin del estado aparece descripto y formulado mediante normas sean estas escritas o no. La constitución del estado contiene la descripción de sus fines.
Si tomamos una constitución formal o escritura como la nuestra, el fin es enunciado fundamentalmente en el preámbulo, afianzar la justicia, promover el bienestar general, asegurar los beneficios de la libertad, consolidar la paz, promover a la defensa común.

El objetivo del estado es la satisfacción de las necesidades públicas, que el grueso de la sociedad solo puede satisfacer en conjunto, como son la defensa, la seguridad, caminos, servicios de cloacas y alumbrado, el manejo de la política económica, de las relaciones internacionales y el otorgamiento de bienes privados que son eficientes si los administra una sola empresa, caso luz, agua, gas, entre otros.

Luego, existen bienes de tipo privado, caso educación y salud (dado que se brindan por sectores privados) que el estado debe poseer para brindar a aquellas personas que no tengan la posibilidad de acceder a estos servicios por parte privada.

En fin, los objetivos del estado terminan multiplicándose por cuestiones obvias, y dependerá del tipo de estado económico que se adopte, que puede ser más o menos intervencionista.

¿Qué es legitimidad?
Es la validez que se deriva de concordar con fuentes, criterios y normas de autoridad aceptados. Estos pueden incluir principios morales o políticos, de origen, tradición, religión, duración, así como de la coherencia de procedimientos adecuados con la Constitución y la ley.

Proviene sólo muy tangencialmente de la instauración de procedimientos democráticos que permitan la adhesión consciente y voluntaria de los asociados al orden vigente. (DÁVILA, Andrés. Estudios políticos. Udea. Pág. 11)

La legitimidad, es un término utilizado en la Teoría del Derecho, en la Ciencia Política y en Filosofía que define la cualidad de ser conforme a un mandato legal, a la justicia, a la razón o a cualquier otro mandato cierto. El proceso mediante el cual una persona obtiene legitimidad se denomina legitimación.

En Ciencia Política es el concepto con el que se enjuicia la capacidad de un poder para obtener obediencia sin necesidad de recurrir a la coacción que supone al amenaza de la fuerza, de tal forma que un Estado es legítimo si existe un consenso entre los miembros de la comunidad política para aceptar la autoridad vigente.

¿Qué debemos entender por derecho?
La palabra derecho proviene del vocablo latino "directum" que significa en su primer origen, "lo que es bien dirigido" o "lo que no se aparta del buen camino". Se le concibe como el conjunto de normas jurídicas, creadas por el poder legislativo para regular la conducta externa de los hombres en sociedad.

¿Qué es el ejecutivo y sus funciones?
Los poderes del Presidente de México están establecidos, limitados y enumerados por el artículo 89 de la Constitución:

-Promulgar y ejecutar las leyes que expida el Congreso de la Unión, proveyendo en la esfera administrativa a su exacta observancia;
-Nombrar y remover libremente a los secretarios del despacho, remover a los agentes diplomáticos y empleados superiores de Hacienda y nombrar y remover libremente a los demás empleados de la Unión, cuyo nombramiento o remoción no esté determinado de otro modo en la Constitución o en las leyes;
-Nombrar los Ministros, agentes diplomáticos y cónsules generales, con aprobación del Senado;
-Nombrar, con aprobación del Senado, los coroneles y demás oficiales superiores del Ejército, Armada y Fuerza Aérea Nacionales y los empleados superiores de Hacienda;
-Nombrar a los demás oficiales del Ejército, Armada y Fuerza Aérea Nacionales con arreglo a las leyes;
-Preservar la seguridad nacional, en los términos de la ley respectiva, y disponer de la totalidad de la Fuerza Armada permanente o sea del Ejército, de la Armada y de la Fuerza Aérea para la seguridad interior y defensa exterior de la Federación;
-Disponer de la Guardia Nacional para los mismos objetos, en los términos que previene la fracción IV del artículo 76;
-Declarar la guerra en nombre de los Estados Unidos Mexicanos previa ley del Congreso de la Unión;
-Designar, con ratificación del Senado, al Procurador General de la República
-Dirigir la política exterior y celebrar tratados internacionales, sometiéndolos a la aprobación del Senado. En la conducción de tal política, el titular del Poder Ejecutivo observará los siguientes principios normativos; la autodeterminación de los pueblos; la no intervención; la solución pacífica de controversias; la proscripción de la amenaza o el uso de la fuerza en las relaciones internacionales; la igualdad jurídica de los Estados; la cooperación internacional para el desarrollo; y la lucha por la paz y la seguridad internacionales;
-Convocar al Congreso a sesiones extraordinarias, cuando lo acuerde la Comisión Permanente;
-Facilitar al Poder Judicial los auxilios que necesite para el ejercicio expedito de sus funciones;
-Habilitar toda clase de puertos, establecer aduanas marítimas y fronterizas y designar su ubicación;
-Conceder, conforme a las leyes, indultos a los reos sentenciados por delitos de competencia de los tribunales federales y a los sentenciados por delitos del orden común en el Distrito Federal;
-Conceder privilegios exclusivos por tiempo limitado, con arreglo a la ley respectiva, a los descubridores, inventores o perfeccionadores de algún ramo de la industria;
-Cuando el Senado no esté en sesiones, el Presidente de la República podrá hacer los nombramientos de que hablan las fracciones III, IV y IX, con aprobación de la Comisión Permanente;
-Presentar a consideración del Senado, la terna para la designación de Ministros de la Suprema Corte de Justicia y someter sus licencias y renuncias a la aprobación del propio Senado;
-Las demás que le confiere expresamente la Constitución.

¿Qué es el legislativo y sus funciones?
El Poder Legislativo de los Estados Unidos Mexicanos se deposita en un Congreso General que se divide en dos Cámaras, una de Diputados y otra de Senadores.

La Cámara de Diputados se conforma por un total de 500 diputados, 300 de los cuales son electos por el principio de mayoría relativa en un número equivalente de distritos electorales uninominales, y los otros 200 por el principio de representación proporcional.

El número de diputaciones federales de mayoría relativa que le corresponde a cada uno de los 31 Estados y al Distrito Federal, se determina en función del porcentaje de la población que reside en cada uno de ellos sobre el total nacional. Por mandato constitucional, ninguna entidad federativa puede contar con menos de dos diputaciones federales.

En lo que concierne a la Cámara de Senadores, la reforma constitucional de 1996 introdujo por vez primera el principio de representación proporcional para su integración, al disponer su aplicación para la elección de 32 de sus 128 miembros.

En tal virtud, ahora se eligen sólo tres senadores por igual en cada una de las 32 entidades federativas (96 en total), en tanto que los 32 escaños restantes serán asignados según el principio de representación proporcional, mediante el sistema de listas votadas en una sola circunscripción plurinominal a nivel nacional.

Teorías del Estado: ensayo y error para la formación conceptual del Estado-Nación modernos.

2011-01-04T14:17:00.000-08:00

Teorías del Estado: ensayo y error para la formación conceptual del Estado-Nación modernos.

Fernando Alejandro León Avelar

Dentro de las teorías del Estado, habría que conceptualizar de entrada que ningún Estado se consolida sin poder público. Esta afirmación se vuelve asertiva en la práctica, pero los pensadores y constructores de nuestro sistema de organización, con el pasar del tiempo, tuvieron que agruparse en dos corrientes de pensamiento para poder experimentar los diferentes planteos y posturas que la organización jurídica establece.

La corriente realista, poseía como finalidad la elaboración de un concepto de Estado ajustado a la vida comunitaria de los individuos, por esto se le considera ontológica, es decir, en su esencia misma no se preocupa por idealizar cómo debiera ser el sistema de organización estatal, sino que se limita a lo que la realidad de las sociedades permite llevar a la práctica.

Las posturas de los pensadores idealistas, por su parte, establecen una dimensión deontológica del estado. Es decir, cómo debiera ser la organización ideal de este y de sus estructuras de trabajo para el beneficio de la sociedad, sin reparar tanto en la puesta en práctica de los postulados sobre los cuales se erigen.

Algunas de las teorías más relevantes en la actualidad son por ejemplo, las de Platón, Aristóteles, San Agustín, Santo Tomás de Aquino, Francisco Suárez, Tomás Hobbes, John Locke, Barón de Montesquieu, Jean Jacobo Rousseau, Hegel, Marx-Lenin, entre otros.

Sin embargo, antes de adentrarnos en cada una de las principales teorías específicas, habría que preguntarse retóricamente, con un sentido crítico y tal vez con la alevosía de quien conoce de antemano la respuesta muy en su interior: ¿será posible una organización estable sin el Estado mismo?, ¿puede la personalidad estatal separarse de la personalidad jurídica de la que comúnmente se le revierte?, ¿serán nociones tan socorridas como Nación y Estado equivalentes en la dimensión integral del término y con todas las connotaciones jurídicas que esos conceptos implican?, ¿será posible desvirtuar al Estado como modo de agrupación entre los individuos para la obtención de un fin común?

Platón concibió clases sociales en la estructura organizacional política y por ende las nociones básicas de aristocracia, la democracia y la oligarquía (cabe decir, con la degeneración política se caía en la timocracia) se constituye la democracia como un régimen de libertad e igualdad con las limitaciones que imponen el desorden y la anarquía, las cuales al persistir terminarían indefectiblemente en tiranía.

Por su parte Aristóteles con su “zoon politikon” determinó que el Estado es una entidad necesaria, en tanto el ser humano se desenvuelve dentro de él. Para Aristóteles la aristocracia y la democracia constituyen regímenes puros, mientras que sus procesos degenerativos en su forma prostituida son la tiranía, la oligarquía y la demagogia.

Para San Agustín, el ordenamiento del Estado está ligado a las concepciones religiosas que encierran la existencia del alma y de una vida ultraterrenal. En ese sentido, los poderes son temporales y deben servir al hombre para el disfrute de un bienestar temporal.

Siguiendo parte del planteamiento religioso que establece San Agustín, Santo Tomás de Aquino sostiene sus planteamientos sobre la organización estatal en tanto la persona debe cumplir con los deberes humanos que la categoría de hijo de Dios instituye.

Para el estadista Francisco Suárez, no puede haber comunidad política o “sociedad civil” sin autoridad; valga decir, un poder sobre el que recaiga la potestad o soberanía de un grupo. Hobbes por su parte establece que la naturaleza del hombre es dominar por la fuerza a sus semejantes, de modo que no se podría vivir dentro de una comunidad, sin antes fundar un orden político. Hobbes resalta además, la necesidad de conferir a un hombre o a un grupo de hombres el poder para gobernar y tomar las determinaciones que más convenga a la sociedad.

Para Locke, la organización en términos de una comunidad política se logra mediante un “pacto social”, él concibe dos formas de poderes: el legislativo y el ejecutivo. Adicionalmente, confiere a los gobernados el derecho a la revolución, así como la no participación de la religión en los asuntos del Estado.

Montesquieu en el Espíritu de las Leyes establece que todos los hombres nacen ligados mutuamente, así se fundamenta la noción de vida en sociedad. En su ordenamiento político, la separación de poderes queda plasmada bajo el principio en que: “la libertad no puede consistir sino en poder hacer lo que se debe querer y en no estar obligado a hacer lo que no se debe querer”. Para que esta libertad sea posible la separación de poderes es imprescindible como un equilibrio natural organizativo. Para Montesquieu todo estaría perdido si los tres poderes estuvieran en manos de un solo hombre.

Rousseau habla de un pacto entre los hombres, para él la voluntad general es un poder que radica en la misma sociedad civil o comunidad política. El poder es soberano, es decir sin limitación alguna y representa a las voluntades particulares de los individuos que representa. Para Rousseau, lo que el hombre pierde en ese contrato es su libertad natural y su derecho “ilimitado” sobre aquello que está a su alcance, en contraparte ganará la libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. En ese sentido, el individuo libre es capaz de realizar sus proyectos en tanto no se lo impida otro más poderoso que él.
El soberano es un ser colectivo para Rousseau, la soberanía es indivisible y las relaciones entre el particular y el soberano tienen por ente regulador las leyes, emanadas de la voluntad general. Para él, el poder espiritual debe permanecer alejado del poder temporal.

Hegel determina el Estado comprensivo y absorbente de la libertad dentro de la unidad estatal de la persona que puede gozar de ella. Hegel distingue tres periodos de evolución: la hegemonía de la fe, la sustitución de la fe por la razón en lo que se da la libertad comunitaria y el periodo germánico. Para Hegel, el hombre será de nuevo lo que debe ser sólo en el comunismo. La sociedad comunista se da por la desaparición de las clases sociales y la eliminación del Estado. Así entonces, el proceso dialéctico consiste en la oposición entre la tesis y la antítesis. La idea del Estado tiene entonces una realidad inmediata, una relación con los demás Estados y una idea universal. El poder legislativo es “el poder de determinar y de instituir lo universal”.

Dentro de la concepción de Estado, Carl Marx distingue superestructuras e infraestructuras dentro de las formas de conciencia social. Marx y Engels “ideología social” que para Marx es una “falsa conciencia”. Marx fundamenta sus ideas bajo la idea de un poderío económico mediante la apropiación de los instrumentos de producción, en ese sentido, el hombre es esclavo de las relaciones económicas. La política revolucionaria marxista implica un supuesto establecimiento de la dictadura del proletariado para la creación de la sociedad comunista o perfecta.

La concepción marx-leninista predestina la condición de grupo, relegándola al reino animal. Se podría pensar en un sentido retrógrado del marx-leninismo al proclamar la dictadura del proletariado, cuando la lucha popular que predica esta doctrina le resta su esencia a la misma masa, si bien, la dictadura del proletariado se propone como un estado intermedio o de transición para la abolición final de los explotadores y explotados. Más aún, la dictadura del proletariado llevada a su práctica implicaría la eliminación de la libertad de expresión del pensamiento en todas sus manifestaciones, aceptando ideas predeterminadas y renunciando a lo único que tiene esa masa: la capacidad individual de pensar y decidir.

Jellinek expone que el Estado es un objeto de conocimiento y no una concepción ideal acerca del “cómo debe ser”, en este planteo ontológico, la organización en comunidad entre los hombres implica la integración de una naturaleza psíquica por estar motivada en la voluntad y en la mente humana. Para Jellinek, el propio sometimiento del Estado a las leyes que el mismo dictará es un paso indispensable para obtener un derecho fundamentado en las leyes. Jellinek establece que: “Si al hombre le es imposible alcanzar por si mismo sus fines particulares, más difícil le será a una sola unidad colectiva de asociaciones alcanzar los fines totales de la misma”

León Duguit estableció que los individuos tenían deberes jurídicos fundados en la interdependencia social. Así, la mayor fuerza existente en una sociedad sería la regla de derecho para la efectiva realización de la solidaridad social. Por su parte, Hans Kelsen sostuvo que el Estado no pertenece al mundo ontológico, sino al deontológico, donde el orden jurídico es la expresión de su unidad, es decir, la dupla Estado-Derecho pierde fuerza. Toría de Carré sostiene el dualismo Estado-Derecho como principio de organización social, entre otros puntos establece que los tres elementos del Estado son la población, el territorio y el poder público para poder dotar a los grupos humanos de pluralidad de individuos de una forma organizativa consistente.

Jacques Maritain distancia las nociones de Estado y Nación, el hombre aparece como un producto del grupo social. Dentro de la Nación se engloban factores comunes como lo son tradición, cultura, civilización, costumbres y necesidades. Así las cosas, se define la nación como una comunidad de comunidades y como contenido de la sociedad política.

Para otros como Adolfo Posada, el proceso real de estado radica en nociones como soberanía y norma. La derivación de estos principios apunta a los hombres como seres racionales y libres. El autor puntualiza que no se puede crear un “Derecho” que no esté encaminado a regular las relaciones dentro de la sociedad, basado en el respeto y el raciocinio. La idea de Estado se concibe como un ordenamiento jurídico en diversas formas para el objetivo que persigue el hombre.

Según Heller, el Estado es una unidad soberana organizada de decisión y acción. Se acepta el dualismo Estado-Derecho al sostener que no existiría sin carácter creador del poder, una validez jurídica normativa ni poder estatal, pero sin el carácter creador de derecho no existe positividad jurídica ni estado.

Finalmente, para Georges Burdeau, la institucionalización del poder mediante el derecho consuetudinario o escrito es necesaria. De aquí se desprende la constitución como un acto jurídico formal. De este modo, el Estado se presenta como un elemento del mundo del derecho. Por su parte, el territorio es el campo de acción del poder y la nación está sujeta colaborando con ese pode, el cual no es un gobierno, sino su manifestación. Así las cosas el Estado es la institución que encarna el poder al servicio de una directriz.

Retomando el pensamiento de Rafael Rojina Villegas, el Estado se concibe como “una persona jurídica con poder soberano, constituida por una colectividad humana determinada territorialmente, cuyo fin es la creación y aplicación del Derecho al cual se encuentra sometida” en tanto que no es territorio, sino que sólo lo supone.

Como se rescata de esta somera y marcadamente panorámica visualización de las diversas teorías del Estado, el hombre ha buscado siempre la forma ideal de organización y aunque no siempre la haya podido encontrar, o al llevar a su práctica alguna teoría, la misma haya resultado un fracaso, es la esencia social del individuo la que prevalece en las relaciones interpersonales, jurídicas y económicas que finalmente convergen en el seno de una sociedad organizada en torno a metas y objetivos comunes.

Resumen de: Karl Marx, “Medida de Valores” Capítulo III.

2011-01-03T14:11:00.000-08:00

Resumen de: Karl Marx, “Medida de Valores” Capítulo III.

Fernando Alejandro León Avelar

La función primordial del oro consiste en suministrar a las mercancías, magnitudes idénticas de valor con las que la comparación y el intercambio sean posibles.

No es el dinero el que hace que dos mercancías sean conmensurables, sino que el dinero adquiere sentido a partir de la existencia de la mercancía misma, en ese sentido se dice que el dinero adquiere un carácter imaginativo o ideal.
Como patrón de precios, el dinero adquiere funciones de medida de valor y patrón de precios. Como medida de valores sirve para convertir en precios medidas imaginarias del factor oro. Como patrón de precios, potencia el producto del trabajo y hace posible la estabilidad del patrón oro como medida.

Para transar las mercancías en oro, la producción de una determinada cantidad de oro cuesta una determinada cantidad de trabajo. Es decir, el dinero no es más que la representación real y efectiva de la suma de oro expresada por la suma de los precios de las mercancías. El precio de las mercancías cambia en razón inversa al valor del dinero. La masa de los medios de circulación cambiará en razón directa al precio de las mercancías. Los precios de las mercancías se “contagian” y dan su proporción del valor, no en vano se habla por parte de los economistas de una mano invisible del mercado. Grosso modo, el precio actúa como el nombre del dinero materializado en una mercancía o en el costo de la obtención de la misma. La magnitud del valor, es por tanto, una proporción necesaria a su proceso de producción y con el trabajo social que implique.

El precio por si mismo implica cierta posible incongruencia entre la magnitud del valor relativo y el valor de la mercancía, no obstante, se contempla que el precio puede en efecto proporcionar una relación derivada que exprese el valor de una mercancía.

Como medio de circulación, el dinero permite la transferencia de mercancías. Se pasa entonces del desdoblamiento del dinero en mercancías y de las mercancías en dinero. El Aspecto real que media es el valor de cambio, su valor de uso se manifiesta sólo en las expresiones relativas de valor. La división social del trabajo hace que los trabajos de los poseedores de mercancías sean tan limitados como ilimitadas sean las necesidades. La mercancía se da a cambio de su propia forma de valor general.

Al asumir forma de valor, la mercancía reviste la materialización social uniforme del trabajo humano abstracto.
El dinero pasará a su forma de mercancía múltiples veces, un ejemplo de ello consistiría una economía imaginaria en que dentro de un tren viajaran dos dueños de mercancías: el primero, que vende refrescos y tiene cien en existencia, el segundo de ellos vende tortas y tiene cien también.

Supongamos que sólo uno de ellos tiene un billete de diez unidades y es justamente lo que vale uno u otro de los bienes, digamos que es el vendedor de refrescos el que le propone comprarle una torta al otro pasajero y este accede. Como se ha visto, el billete cambió de mano, pero digamos que al vendedor de tortas le da sed y decide comprarle un refresco, de forma tal que ahora se invierten los roles.

Si dicho proceso continuara hasta que se agotaran los bienes de ambos pasajeros, cada uno de los vendedores habrá generado mil unidades monetarias, sin embargo, el medio circulante habrá sido solamente el billete de diez unidades. A esto es a lo que se le llama velocidad del dinero, es decir, no se ocuparon cien billetes de diez unidades, sino que bastó con que este cambiara en el ejemplo cien veces de mano para generar adquisiciones de mil unidades para cada personaje.

Marx apunta que este proceso de metamorfosis genera una suma de metamorfosis iníciales. El proceso constituye la circulación de las mercancías. El dinero no desaparece al quedar eliminado de las metamorfosis de la mercancía, sino que ocupa un puesto circulatorio que las mercancías dejan vacantes.

En el amplio sentido del término toda venta es al mismo tiempo compra y viceversa. Así, la circulación derriba las barreras temporales que implicaría el almacenamiento de la moneda, o en su defecto, la emisión de tanta moneda como valores netos existen para la infinitud de mercancías.

El curso del dinero acusa entonces la monótona y si se quiere tediosa repetición del mismo proceso. Es importante apuntar que el cambio experimentado por los precios de las mercancías actúa siempre del mismo modo sobre la masa de los medios de circulación, lo mismo cuando se refleja un valor de cambio de valor que cuando responde a simples oscilaciones de los precios del mercado. Al amortiguarse la rotación del dinero se daría lugar a la escasez de los medios de circulación.

La suma total del dinero que actúa como medio de circulación depende de la suma de precios del mundo de las mercancías circulantes, dada la suma de valor de las mercancías y dado el ritmo medio de sus metamorfosis, la cantidad de dinero o de material de dinero circulante depende de su propio valor.

En general, la función del dinero como medio de circulación brota de su forma de moneda y a su vez, el verdadero papel de la moneda, brota de la función del dinero como medio de circulación. La representación abstracta de la absorción monetaria lleva a las fluctuaciones de la circulación de mercancías.

Del otro lado, el atesoramiento se da cuando el dinero se inmoviliza o se convierte, la necesidad y la pasión de retener el producto de la primera metamorfosis da lugar al atesoramiento. En la determinación del precio de la mercancía vendida el precio se asigna contractualmente cuando se mide la obligación del comprador, es decir, la suma de dinero adeudada al plazo de tiempo convenido. Así, el vendedor convierte su mercancía en dinero para satisfacer con este una necesidad. El atesorador, para preservar la mercancía en forma de dinero: el comprador a crédito, para poder pagar.

El dinero sólo funciona idealmente como dinero aritmético o medida de valor, es la encarnación del trabajo social, la esencia autónoma del valor de cambio y como mediador con la mercancía absoluta.

El dinero-crédito brota directamente como medio de pago, al ponerse en circulación certificados como medios de pago y representativos de los correspondientes créditos.

Finalmente, en el comercio mundial las mercancías despliegan su valor con carácter universal. Las funciones del atesoramiento responden, a la función del dinero como medio de pago interior y de circulación, en parte como dinero mundial.

Resumen de: Karl Marx, “El Proceso de Cambio” Capítulo II.

2011-01-02T14:06:00.000-08:00

Resumen de: Karl Marx, “El Proceso de Cambio” Capítulo II.

Fernando Alejandro León Avelar

Para que los guardianes de las mercancías lleguen al intercambio es necesario que estos se relacionen entre sí, de ahí se extrae el que el proceso de intercambio guarda una relación social, en efecto, como si se tratase de un contrato, en ese sentido es: una relación de voluntad en que se refleja la relación económica.

La materialidad corpórea de la mercancía no tiene un valor de uso como tal, sino que lo tiene para los demás y en la medida en que esta puede satisfacer una necesidad determinada. El valor de cambio permite que exista un medio de cambio. En ese sentido, todas las mercancías son para su poseedor no valores de uso y valores de uso para los no poseedores. Toda mercancía debe visualizarse como valor, antes de verse como valores de uso. Desprenderse de una mercancía para su cambio, es un proceso individual, en el que se busca la satisfacción de una determinada necesidad. El cambio es para el individuo un proceso de participación social.

Ninguna mercancía representa el equivalente general, por lo tanto, todas las mercancías deben tener una forma de valor que las equipare a todas. Las mercancías se enfrentan todas como productos o valores de uso.

El dinero cristalizado como tal es producto de la búsqueda de un equivalente vigente para toda la sociedad. El hombre buscó la forma de equiparar los productos del trabajo y el dinero mismo se trabaja y opera como una mercancía.

En un sentido estricto, las mercancías son objetos extraños al hombre y enajenables. Para que la enajenación sea posible en el entendido de una satisfacción de ambas partes, se llega a una especie de acuerdo, una persona dispuesta a despojarse de un algo y otra dispuesta a adquirirlo por medio del producto de su trabajo –véase, su esfuerzo-, en ese sentido, cobra más fuerza el que las cosas adquieren carácter de mercancías y se fundamentan en las relaciones entre la sociedad. El pacto se formaliza como un acto de voluntad recíproca, en un acto repetitivo y periódico. La fuerza de la costumbre se encarga de plasmar las dimensiones cuantitativas en valor.

Nótese como el contacto social se cristaliza por medio de la forma dinero. La naturaleza de las cualidades especiales de los metales preciosos, tradicionalmente, ha logrado que estos se consoliden como estándares de equivalente general socialmente válidos. La función del dinero, es entonces la de servir de forma estándar de valor para las mercancías y como materialización del trabajo abstracto del hombre.

Las mercancías encuentran entonces su propia forma de valor, el enigma del fetiche es el enigma del dinero en su forma de mercancía simplificadora del intercambio, el dinero es por mucho una forma visible, fascinadora y hasta mitificada a través del tiempo.

Resumen de: Karl Marx, “La Mercancía” Capítulo 1.

2011-01-01T13:54:00.000-08:00

Resumen de: Karl Marx, “La Mercancía” Capítulo 1.

Fernando Alejandro León Avelar.

En la mercancía lo primordial es el uso y valor dentro de las necesidades que dicho bien tiene para el interesado. Puntos de vista han establecido valoraciones varias que se fundamentan en aspectos como la calidad y la cantidad de un determinado bien, pero estas, al ser consideraciones subjetivas o relativas, han dado lugar a las denominaciones de “valor de uso” y “valor de cambio” en el campo económico.

El valor de cambio se da como una relación cuantitativa entre dos o más bienes distintos con el que se permite el intercambio directo o indirecto entre estos; el valor de uso, por su parte, suele ser considerado como un equivalente entre productos del trabajo o de actividades específicas realizadas, en ese sentido, el valor de uso sólo encierra una materialización del trabajo humano abstracto.
Otros aspectos se han considerado como el rendimiento, en el sentido del tiempo de trabajo que se considera socialmente necesario para alcanzar la obtención de un determinado bien. Esto es, en consideración a las condiciones normales de producción y con un grado medio de pericia considerado como estándar en la sociedad.

Se establece también que las mercancías que encierran cantidades de trabajo iguales, o que pudieran ser producidas en un tiempo de trabajo equivalente poseen la misma magnitud de valor. En general, cuanto mayor sea la capacidad productiva del trabajo, más corto será el tiempo de trabajo necesario para la producción de un determinado objeto. La mercancía será considerada mercancía, en tanto sea un bien destinado a un acto de cambio.

Se considera trabajo útil, aquel que está directamente asociado a la producción de un bien específico. El trabajo se representa entonces como una condición esencial en la vida del hombre, como una condición independiente de todas las formas de la sociedad, como una necesidad perenne y natural. De modo tal, se concibe también una división social, o estratificación del trabajo. El trabajo no constituye la única fuente de los valores de uso que produce. El trabajo es según Petty, el padre de la riqueza y la tierra de la madre.

El trabajo humano es el empleo de la fuerza de trabajo de todo hombre común y corriente. El trabajo complejo, no es sino el trabajo simple potenciado. En ese entendido, la fuerza de trabajo se presenta como una expresión directa de la fuerza de trabajo simple; entonces, la magnitud de trabajo de una mercancía, sólo responde a la cantidad de trabajo contemplado en ella, es decir, son valores iguales.

El valor de uso es directamente proporcional a la riqueza material, entonces todo trabajo es gasto de una fuerza humana abstracta de trabajo. El valor de cambio es siempre inaprehensible, su materialidad se concentra como valores sociales entre mercancías.

Al comparar mercancías y establecer un intermedio socialmente aceptado como medio “universal” de cambio, la misticidad del dinero se esfuma y su convencionalismo se vislumbra como un facilitador de equivalentes en forma potencialmente ilimitada.

No podríamos hablar entonces de dinero, si no se concibe de fondo una forma relativa de valor que facilite las equivalencias, entonces, sería consecuente decir que las mercancías no son más que las cristalizaciones del trabajo humano, en su abstracción analítica del valor.

La relación o razón de valor relativo permite cristalizar en efecto e trabajo humano, la determinación de una forma relativa de valor, permite entonces entrar al terreno de lo cuantificable, bajo un principio básico que dos cantidades de mercancías cuestan, o bien la misma suma de trabajo o el mismo tiempo de trabajo.

El valor relativo aumenta o disminuye directamente cuando el valor de una segunda con la que se compare permanezca constante. La forma equivalencial de una mercancía, no encierra ninguna determinación cuantitativa de valor.
La expresión del valor es entonces algo puramente social, una convención independiente de las propiedades físicas. El carácter misterioso de la forma equivalencial se ve cristalizada en la forma de dinero. El trabajo representa entonces una dimensión abstracta de trabajo humano. Aristóteles establece que para comparar dos mercancías debe existir entre ellas una relación medible.
El trabajo humano permite entonces una idea de equiparación de todos los trabajos, a su vez, las relaciones sociales proponen con Aristóteles a unos hombres como los poseedores de mercancías y otros por defecto, como poseedores de trabajo. La mercancía es valor de uso y valor de cambio. La forma de valor o la expresión de de valor de la mercancía brota de la naturaleza del valor de esta.

La mercancía no tiene valor ni magnitud del valor fuera de la expresión que reviste en relación de cambio. El valor de una mercancía sólo puede expresarse en términos de una mercancía de otro género.

El número de posibles expresiones de valor de una mercancía, no tropieza con más limitación que la del número de clases de mercancías distintas que existan. La forma relativa de valor desarrollada comprende la cristalización de trabajo humano indistinto. La forma equivalencial concreta determina las diversas clases del trabajo útil determinado.

En general, una mercancía sólo puede cobrar expresión general de valor si al mismo tiempo las demás se expresan en el mismo equivalente. El valor de la mercancía se da por la existencia social de los objetos. La forma equivalente no es más que la expresión y el resultado del desarrollo de la forma relativa de valor.

Una mercancía comparada con otra mercancía es permutable y adquiere valor con el tiempo, el trabajo empleado y la convención social que se tenga de ella. La forma dinero, mantiene en su seno una función social específica, el oro históricamente ha sido el valor de resguardo de las mercancías y las sociedades han privilegiado este metal por encima de otros medios.

La forma equivalente general se adhiere por la fuerza de la costumbre social, a la forma natural específica de la mercancía oro.
Tan pronto como los hombres trabajan unos con otros, su trabajo cobra una forma social, de este modo se consolida una objetivación del trabajo o del valor con los productos del trabajo. Así, de esta agrupación surge un carácter material de los productos del trabajo, los trabajos privados sólo funcionan como eslabones del trabajo colectivo de la sociedad.

Los hombres no relacionan entre sí los productos de su trabajo como valores, lo que hacen es equiparar los diversos trabajos como modalidades del trabajo humano. La conciencia científica y la interpretación del trabajo individual proponen la división social del trabajo en términos reducidos a proporciones fortuitas de acuerdo a una relación proporcional social y de la ley natural reguladora del tiempo de trabajo que socialmente es aceptado para su producción.

El valor de cambio no es más que una determinada manera social de expresar el trabajo invertido en un objeto y no puede contener materia alguna natural. El establecimiento del valor se ve entonces por Marx, como un proceso social, que involucra en primera instancia el intercambio entre dos o más mercancías determinadas, su valoración como trabajo y la aceptación de un medio de cambio universal como lo es el dinero.

Hombre

Soy hombre, he nacido,

tengo piel y esperanza.
Yo exijo, por lo tanto,
que me dejen usarlas.
No soy dios: soy un hombre
(como decir un alga).
Pero exijo calor en mis raíces,
almuerzo en mis entrañas.
No pido eternidades
llenas de estrellas blancas.
Pido ternura, cena,
silencio, pan, casa...

Soy hombre, es decir,
animal con palabras.
Y exijo, por lo tanto,
que me dejen usarlas.
-Jorge Debravo

La Francofonía y sus orígenes.

2010-12-26T20:02:00.000-08:00

La Francofonía y sus orígenes.

Por: Fernando Alejandro León Avelar.

El origen, la formación, el desarrollo de la lengua francesa y la “Francofonía” en sí misma, se explican en conjunto como producto lingüístico y social inseparable como se detalla a continuación. En una próxima entrega estudiaremos los galicismos.

Romania y Galorromania
Romania y Galorromania, son dos sustantivos dentro de los que se inserta la Francofonía. Son once las lenguas romances que están implicadas con el cambio del latín vulgar a las variaciones nacionales o regionales, a saber: rumano, dalmático, sardo, italiano, retorromance o ladino, francés, provenzal u occitano, francoprovenzal, catalán, castellano o español y gallegoportugués.

Las once lenguas se utilizarán en la Romania, en clara contraposición a otras lenguas como: el griego, el celta y el anglosajón cuyo origen es distinto.

Romania apareció en siglo IV, indica los sitios en donde están asentados los idiomas neolatinos: Rumanía, Italia, Francia, España, Cataluña, Galicia-Portugal y posteriormente la América Latina, que sería preferible llamar románica.

La Galorromania es el conjunto de lenguas romances de la antigua Galia (actual Francia). Durante la Edad Media, los dialectos del francés se usaban en todo el norte del hexágono, los del occitano (que han perdido fuerza) desde el Macizo Central y al sur de Francia. El francés es una lengua neolatina con una fuerte influencia del galo (lengua celta) y del francón, dialecto de origen germánico.

Todo nombre tiene su razón de ser: para la “Francofonía”, al menos en su inicio, esto se cumple, pero debemos hurgar un poco en la historia de Francia.

La Gallia, nombre con que los romanos conocían a Francia, había sido conquistada, romanizada y latinizada por Julio César luego de la derrota de Vercingétorix.

En el 476, desaparece el Imperio Romano de Occidente, cuando Rómulo Augústulo es depuesto por Odoacro, rey de los hérulos (tribu germánica invasora). Pero el latín y la cultura romana no desaparecen en el transcurso de la Edad Media y tampoco lo harán después, pues los pueblos nórdicos germánicos no obstante haber desbaratado el imperio y haberse asentado sobre sus despojos, no hacen desaparecer la cultura romana ni su idioma el latín. Se pueden mencionar: los francos en Francia, los visigodos en España y los longobardos y ostrogodos en Italia. De esas tribus, la principal, fue la de los francos, quienes procedían de la futura Alemania. De hecho, en la Alemania existe una región que se llama la Franconia.

Es con el rey franco Clovis o Clodoveo (una vez convertido al cristianismo y bautizado en la catedral de Reims) que sus súbditos y el resto de los francos se convierten al cristianismo y comienzan a olvidar su dialecto en aras del latín. La Francofonía se inserta dentro de lo latino-románico y germánico.

Más adelante es constituido de nuevo el Imperio Romano, por demás cristiano y germánico, bajo la guía de un franco: Carlomagno. En el 800 es retomado el latín como idioma oficial del Imperio Carolingio y de los cultos renacentistas. Sin embargo, el pueblo es fundamentalmente iletrado y ¡no entiende nada latines!; había entonces que estudiarlo en las escuelas creadas por Carlomagno y Alcuino de Cork.

En Francia se habla una rustica romana lingua (especie de francés primitivo). Por la misma época del Renacimiento Carolingio, los obispos ordenan predicar el Evangelio en esa lengua, mediante las estipulaciones de tres asambleas conciliares: Tours, Reims (Francia) y la otra en Maguncia (Alemania). En el siglo IX no tenía ningún sentido seguir predicando el Evangelio en latín si ya el pueblo no lo entendía.

Es con “Les Serments de Strasbourg”, el 14. II. 842 J Carlos el Calvo, en la parte francesa y sus soldados pronuncian su juramento en una especie de alemán antiguo para que fueran comprendidos por la soldadesca germana, al otro lado del Rin; luego, hace lo mismo Ludovico el Pío y sus soldados, pero en francés antiguo. Estos juramentos son las actas de nacimiento del francés y del alemán.

Dentro de la gama dialectal francesa, un dialecto específico comienza a tener preponderancia, se trata del francien, francón, ya latinizado y usado en la Île de France, a pesar de que el primer texto literario, “la Chanson de Roland”, se escribió en un dialecto normando y no precisamente en Francia, sino en Inglaterra.

En las glosas de Reichenau del siglo VIII, un glosario monolingüe en latín-latín, aparece el sustantivo latinizado de “Frantia” para explicar el término celta-latino de “Gallia”, en forma muy sencilla: Gallia=> Frantia.

Definición y etimología de Francofonía
La Francofonía indica, pues, todos los sitios: pueblos, países y regiones allí en donde se emplea el francés como idioma, generalmente oficial y no sólo en Francia.

El término de “Francofonía” es híbrido o bitemático: el primer elemento procede del francón o francien (dialecto germánico) “Frank”, latinizado en “francus”, palabra germánica con el sentido de “libre, exento”. Por su parte, el sustantivo griego Φονος (fonos -sonido-) completa el sentido del término Francofonía.

El siglo XII en Francia
El siglo XII es el siglo de otro renacimiento, constituye el siglo de la mujer, del amor, de Ovidio, de Abelardo y Eloísa, de San Bernardo y el culto a la Virgen María, el siglo del paso de las escuelas catedralicias a las universidades.

En este siglo, Francia descuella en lo románico y en lo latino; en el primer caso la “Francofonía” comienza a alzar vuelo mediante una gran dama: Eleonor de Aquitania (1122-1204) quien favoreció a poetas trovadores occitanos de oc y a troveros franceses de oïl. Para Eleonor escribió Chrétien de Troyes, autor de la “materia de Bretaña: los caballeros del Rey Arturo y la búsqueda del santo Grial”.

L’Île-de-France et le francien
Un país no puede contentarse con un tejido de distintos dialectos. De uno de ellos ha de salir la lengua oficial de su literatura y cultura nacional.

El latín tuvo su centro en Roma. Con la llegada de los germanos, el latín se desbandó, pues se hizo centrífugo. En un cierto momento, todas las regiones en donde se usaba alguna lengua romance, necesitaron un centro de convergencia, para Francia este centro fue en el francien, aunque el dialecto casi era ya completamente latinizado. Las razones están escritas por B. E. Vidos, en el Manual de lingüística románica, luego de exponer que, en el siglo XII, todavía no existía en Francia una lengua literaria uniforme; que, luego del reinado de San Luis, a finales del XIII, París y el francien toman ventaja, con un movimiento centrípeto acelerado luego de la guerra de los 100 años, a lo cual se debe añadir el poderoso florecimiento de París luego del reinado de Carlos VII y la difusión de la imprenta desde Alemania.

En la Île de France se encuentra París, en cuyo alrededor se une el Sena con el Marne y el Yonne con el Oise, junto con el Aisne; a partir de esta “Isla” tuvo lugar la irradiación cultural y lingüística del dialecto de la “Isle-de France”.

Triunfo de la Francofonía
En Francia, el “francien” se convirtió en el siglo XV en la “lengua literaria” francesa por excelencia. Île-de-France era ya en la época merovingia el centro ideal del país.

El edicto de Villers-Cotterets, emitido por el rey Francisco I, en 1539, no hizo más que dar el espaldarazo a lo que ya se venía actuando. Se prescribía que “pronunciados, registrados y entregados a las partes en lengua materna francesa y no de otro modo”.

Esto representó el triunfo definitivo de la Francofonía y el golpe de gracia para el latín y el occitano, que ya de por sí veían su caída desde la Cruzada contra los Albigenses, (de Albi, cerca de Tolosa).

En guisa de conclusión, es a través del establecimiento de la Academia de Lengua francesa (con Richelieu), las grandes creaciones literarias (Victor Hugo, Balzac, Molière, Voltaire… Descartes) el Grand Siècle Français, la publicación de libros, los viajes y los modernos medios de comunicación, como el Canal 5 de Francia, Radio Francia Internacional, la creación de colegios y liceos franceses por varios países y actualmente Internet, que la Francofonía ha tomado impulso y valor, la apertura al mundo y el acceso a un mejor saber sobre la base de la excelsa tradición cultural francesa.

Fuentes consultadas

Diccionario etimológico de la lengua castellana, de Joan Corominas.
Dictionnaire étymologique de la langue Française de O. Bloch y W. v. Wartburg.
Manual de lingüística románica, B. E Vidos.

El cruce del Rubicón…

2010-12-26T19:50:00.000-08:00

El cruce del Rubicón…

Por: Pierrot

Es innegable la influencia grecolatina en las lenguas modernas, ¿qué sería del aprendizaje de idiomas sin las raíces griegas y latinas? Más aún, en el español mismo podemos rescatar mucho de esta presencia etimológica. Con motivo del primer ejemplar de la Revista del CL, quisiera invitar, desde una perspectiva mítica-etimológica, a todos los estudiantes y personal docente para que “crucen el Rubicón” y sigamos adelante con la revista, la cual por demás es un espacio hecho por y para la CL.

“Cruzar el Rubicón”, noble expresión que nos fue heredada de los antiguos romanos, se utiliza para señalar el punto de no retorno, algo de lo que no hay marcha atrás, ese punto en el que la decisión está tomada y se lleva a cabo con fuerza, aplomo y precisión. El Rubicón es un modesto río que se inmortalizó por esa frase, modesto por su hidrografía, pero grande por el suceso que dio origen a esta frase de Julio César cuando se dispusieron a conquistar las Galias (región actual que por antonomasia se toma como Francia), valga decir, fue así como el Imperio Romano alcanzó su expansión y grandeza.

Desde el Siglo XIX la filología (estudio científico de la lengua) se cuestionó el asunto del método en el aprendizaje de las lenguas (inclusive y con más razón, el de la lengua materna), hoy se habla superfluamente de lenguas “muertas” y lenguas “vivas” como si se tratara de objetos de un supermercado, en el primer grupo se suelen mencionar el latín, el griego antiguo y el sánscrito por especificar sólo algunos casos.

Pero habría que preguntarse si ¿realmente una lengua como el latín sería una lengua muerta? Personalmente, lo dudo absolutamente y me niego a aceptarlo; al servir de semillero a las lenguas romances (español, portugués, italiano, francés, catalán y rumano) el latín es de las lenguas más vivas del orbe, como hispanohablantes somos testimonio y ejemplo de ello.

Para Nietzsche, la filología (estudio de la lengua) era un asunto de lectura y por ende el filólogo (especialista en lengua) era concebido como un “profesor de lectura pausada”. Desde esta visión, tenemos que para Nietzsche la filología era un arte tripartita: el arte de escribir, el arte de leer y el arte de pensar; valga decirse, que ninguna de las tres habilidades podía ser suprimida o consumarse por sí misma sin la coacción de las otras.

Si retornamos a los autores clásicos (y vaya que deberíamos retomarlos urgentemente), Aristóteles diría en nuestros tiempos que el programa no es el fin en sí mismo, sino un instrumento para llegar al fin, más bien, dicho fin es el aprendizaje. Para Aristóteles el fin es lo más importante y habría que preguntarse: en el caso de las lenguas extranjeras, ¿qué es lo más importante: fin o instrumento?

La realización de una lectura profunda dista mucho de la realidad cotidiana en la lectura de nuestros jóvenes, esto se constata en la ortografía y la presentación de las ideas tanto a lo oral como en la parte escrita. Incitemos la lectura desde la visión mitológica: el panorama (πᾱνόραω) es una aberración, el fantasma de la totalidad que enajena los sentidos. La representación abstracta del monstro Argos quien, a pesar de sus cien ojos, es incapaz de mantenerlos todos abiertos en forma simultánea. Panorama sería, esa actitud enfermiza de querer cubrirlo todo y terminar cubriendo nada, querer prestarle atención a todo y terminar por no retener nada, despreciar lo esencial, lo valedero.

El panorama es combatido por el dios Hermes, el dios de la escritura. πᾱν (pan) es el pánico a los textos Mientras que la hermenéutica (interpretación de textos) no tiene nada que ver con lo panorámico, más bien se refiere a la interpretación que el auspicio de un dios puede dar, dicho término viene de Hermes.

Entonces, la mejor forma de despreciar la lectura es querer verlo todo y no ver nada. Si el simposio entre los griegos era una sobremesa en la que se bebía colectivamente y se conversaba sobre temas de interés diversos, adoptemos pues una actitud simposiaca donde el grado de ebriedad dependerá del tema que se trate, pero embriaguémonos con la lectura, embriaguémonos con la escritura y embriaguémonos con el pensamiento y el debate.

Pero ¿por qué los invito a leer? La respuesta es simple, porque Nietzsche no estaba tan equivocado, actualmente se ha perdido la capacidad de leer entre líneas y hacer una lectura más profunda de los textos, pareciera estar atrofiada la expresión escrita (y esto repercute en la expresión oral, léxico, pensamiento, claridad de las ideas…) es muy común que los estudiantes, inclusive universitarios, fallen en estas áreas.

Estas habilidades de las que se habla se desarrollan leyendo y ese conocimiento que se suele interiorizar como intrínseco a la lengua materna, no está tan lejano de la realidad de una segunda o tercera lengua como lo sería el inglés o el francés.

La Revista del CL es una excelente opción para que la comunidad escolar le corte la cabeza al monstruo panorámico de los mil ojos y busque la luz del saber: “Lucem Aspicio”. La actividad epistémica y el desarrollo de las más variadas habilidades como lo son la creación, la investigación y el trabajo en equipo son destrezas asociadas que se pueden explotar exponencialmente con un proyecto como la Revista CL.

El Rubicón se ha cruzado, larga vida a este proyecto que hoy arranca en el CL.

Los valores éticos en el mundo de hoy

2010-06-11T11:35:00.000-07:00

Los valores éticos en el mundo de hoy

Por: Fernando Alejandro León Avelar

Hablar de valores para muchos puede ser como sugerir preferencias y en ese sentido, sugerir preferencias no tendría sentido pues constituye una valoración -valga la redundancia- sobre valoraciones personales, o si se quiere, la valoración llevada al extremo del subjetivismo para ser comentada globalmente sin un afán de cambio profundo.

Recordemos que según Villotoro podemos entender por valor aquellas características por las que un objeto o situación es término de una actitud favorable.

Sin embargo, si nos planteamos algunas interrogaciones previas como ¿qué son los valores en la sociedad?, ¿para qué sirven los valores?, ¿qué es un esquema de valores?, ¿en qué consiste la crisis de valores? y ¿qué pueden hacer los valores performativamente en el individuo para alcanzar efectivamente un cambio sustancial en la sociedad?, en ese entonces, el tema de valores éticos adquiere una mayor importancia, pues es a través de los cuestionamientos que buscamos las soluciones para un determinado problema.

Antes de dar por sentado que en la sociedad existe una crisis de valores, habría que intentar definir qué se entiende por ‘crisis’. La crisis, es considerada un cambio en el sistema de referencia y no sólo un cambio, sino un cambio que es capaz de crear un descontrol total, una especie de entropía o catarsis hasta que la nueva situación sea considerada como la nueva norma.

Una crisis de valores, puede ser positiva si conlleva en si misma una reestructuración y un peso que fortalezcan el status inicial del sistema. Una crisis puede constituir entonces el referente para una modernización y un robustecimiento de las normas morales en una sociedad. No tanto, el ser interpretada como el fin de la sociedad misma.

Adela Cortina en su exposición sobre la ventaja de los valores, establece que la ética del diálogo está fundamentada sobre la razón humana y en ese sentido, se le considera la razón dialógica, puesto que se intenta aclarar lo que es correcto mediante el uso de la racionalidad. Entonces, se hace una valoración seria sobre la norma y si esta es correcta; es importante aclarar que la importancia de la ética dialógica radica en que la discusión lleva las diversas propuestas a condiciones de simetría e igualdad en la búsqueda de responsabilidades. Podríamos decir entonces que el análisis crítico conduce a decidir algo moralmente.

La ética dialógica es considerada por Cortina como la ética democrática, recomendada por demás para educar y determinar si una norma determinada es la correcta. Ejemplos de problemáticas que podrían ser analizadas mediante esta ética educativa lo constituyen: la eutanasia, la pena de muerte, el aborto, la unión homosexual, entre otros de actualidad.

El diálogo es útil en el entendido que nadie va a imponer su opinión sin razonar, de otra forma cada individuo intentará consciente o inconscientemente imponer sus ideas preconcebidas. Más que hacer propaganda de convencimiento se trata de argumentar y alcanzar el análisis que permita la toma de decisiones de aquello que sea moralmente más adecuado. Se dice entonces que el argumento más convincente avala la norma universalmente y las condiciones racionales se yuxtaponen a las irracionales.

Se debe buscar ante todo la verdad, para ello hay que tener una disposición a mostrar sus argumentos, a escuchar a su interlocutor y un deseo de llegar a un acuerdo por la fuerza del argumento.

El objetivo de los valores y de la aplicación de un razonamiento concienzudo consistiría en encontrar una ética de mínimos y máximos en la sociedad para determinar aquello que es justo y bueno a la mayoría, es decir, aquello que es exigible a todas las personas para mantener el respeto y los derechos de todos. Se buscaría constituir así una democracia exigente en los mínimos y tolerante en los máximos, puesto que no se puede imponer una forma de vida homogénea a todos los miembros de la sociedad, es decir, los máximos de felicidad no se pueden imponer. Eso sería tomar una actitud dialógica.

La concienciación y la educación en valores permiten elevar al individuo, acercarlo a la naturaleza y proporcionarle una libertad de conciencia y tolerancia recíproca hacia los demás, se infieren así las nociones de fraternidad, justicia y equidad entre los seres humanos.

El ser humano como ser de valores

2010-06-11T11:02:00.000-07:00

El ser humano como ser de valores

Por: Fernando Alejandro León Avelar.

Para definir al ser humano dentro de un conjunto de valores primeramente habría que aceptar la premisa de su capacidad de razonamiento por encima de las otras especies con las que convive. De este modo, se podría considerar que el hombre busca la construcción de un esquema válido y aceptado por un acuerdo común entre individuos que viven en una misma sociedad para diferenciar lo que es socialmente aceptable y lo que no lo es.

Definir lo que es bueno para unos podría poner en discusión si lo mismo es bueno para otros. En una época convulsa, donde los medios de información masiva nos bombardean y ponen en evidencia los problemas sociales actuales para vender noticias, se habla banalmente de crisis de valores y ausencia de ética entre los individuos y organizaciones políticas.

Resulta entonces que si los valores se trasmiten a través de la cultura y responden a una necesidad de educación, nunca hemos tenido más adelantos científico-tecnológicos que en la actualidad. No, entonces tal vez el fenómeno actual no es necesariamente una “crisis de valores”, sino más bien un “desencanto moral”, puesto que la educación existe y la disyuntiva sea de medios y fines de esta.

En ese sentido, las nuevas necesidades y adaptaciones generacionales y los cambios en la manera de percibir al mundo hayan inducido, como lo especifica la señora Adela Cortina, a un pragmatismo camaleónico o indiferencia moral y no tanto a una trasgresión de los valores éticos de la sociedad.

Para sobrevivir, las sociedades actuales requieren de algunos acuerdos básicos sobre los que se pueda concebir la existencia de diferencias estructurales, en ese sentido, es más sensato hablar de un “pluralismo moral”, en tanto que este no descarta la existencia de valores que coinciden en un tiempo y espacio, a una idea general de “subjetivismo moral”, pues este segundo concepto implicaría la implantación de las ideas por la fuerza, por ejemplo: alguien podría justificar la corrupción porque un valor para esa persona es la familia y favorece a su familia por encima de la sociedad, en ese entendido hablar de subjetividad sería caótico.

El desafío de la sociedad actual consiste en enseñar la virtud y lograr que la moral no sea sólo un convencionalismo discursivo. Así entonces, una verdadera educación para la vida debería preocuparse por formar personas integras y no sólo el saber y la destreza científica y tecnológica que ya de por sí son de carácter imprescindible en la formación de las nuevas generaciones.

Finalmente, consideremos que para la formación de buenos ciudadanos no basta con seguir y respetar las leyes, se debe asimismo buscar una alta moral a través de una autoestima alta, a través de la autonomía y la solidaridad con los demás para poder alcanzar realmente un conjunto de valores que nos permitan respetar e interactuar con los demás.

Por el canto de la alondra

2010-02-11T12:37:00.000-08:00

Por el canto de la alondra

“…una espada de diamantes amenaza con su traicionero
brillo, la yugular del monarca, quien admirado de
la misma no hace otra cosa que contemplarla
y obviar su próxima caída…”

Por: Fernando Alejandro

Miles de pensamientos invaden mi ser en estos instantes previos. Días, años, horas, meses o sólo segundos… ¡El tiempo es tan relativo! Pareciera que se burla de nosotros sin el mayor indicio de remordimiento. Sin embargo, prevalece en mi interior esa sensación del cautivo que se encuentra ante la próxima culminación de su condena.

En efecto, el añorado retorno a la Ítaca está cerca. Soy consciente de ello y esta noche jugaré con alevosía en ese sentido: hablar en primera persona, aunque válido, no suele ser tan llamativo… Sin embargo, existen ocasiones en que debemos probarnos y constatar de qué estamos hechos realmente.

Estoy a punto de volver a mis orígenes, estoy a punto de cerrar un ciclo de luchas, reestructuraciones, travesías y naufragios sin fin; atrás quedan todos esos fantasmas del ayer, las sombras penosas y todo aquello que en algún momento me dañó, es necesario que el oro pase por el fuego y que el alquimista realice su labor.

Ciertamente, en ocasiones he tenido que romper las copas, perder la cordialidad y patear el tablero; asimismo, más de una vez tuve que defender mis ideas, principios y creencias… Ciertamente, en ocasiones me he equivocado y me ha tocado reparar los daños, pero ante todo, he vivido y he aprendido a aprender y es en ese aprendizaje compartido donde la interacción con los demás ha sido el capítulo más interesante de la cotidianeidad, un oasis cuya agua fresca nos permite reconfortar el alma mientras construimos y continuamos en la lucha.

Múltiples y variadas expectativas se crean a mí alrededor, algunas de ellas realmente positivas e inspiradoras de un nuevo ahínco, sería un error no agradecer el apoyo mostrado en ellas… Otras, por el contrario, resultan ser tan negativas que se podrían generalizar bajo el estigma pesimista del “no podrá”, “en menos de un año se dará por vencido y estará de vuelta”, “está loco”…

Sin afán de presunción o terquedad de mi parte, sólo diré que daré siempre lo mejor de mí, jamás para exhibirme banalmente, sino para construir un mejor mañana y así, con el ejemplo, compartir, porque sí se pueden hacer bien las cosas y es nuestro deber el luchar por ello.

Hace cinco o seis años todo era entropía, en ese entonces, nadie hubiera creído que llegaría a donde me encuentro ahora. Un ciclo se cumple, cierto, pero esto no significa que con el se detengan los aprendizajes. Por el contrario, día a día constato que debo recorrer bastante en el camino de la cortesía, la modestia, el honor, la paciencia, el autocontrol y el coraje.

Al asumir un nuevo camino, innegablemente dejaré de lado otros posibles senderos. No habría que ser un sabio para constatar la imposibilidad de seguir todas las rutas al mismo tiempo. Al cambiar la manera en que percibo y enfrento el mundo, consigo que un nuevo hombre surja en mi interior, un hombre que renovado como el Ave Fénix se levanta de entre las cenizas del olvido y vuela en todo lo alto: radiante, majestuosa, imponente y sobre todo segura se sí misma y de lo que quiere.

No puedo caer en el conformismo y la mediocridad del ciclo ya concluido, ¡no, una y mil veces no!; Inicio este nuevo círculo de mi vida porque sé que hay muchas enseñanzas que debo asimilar, estoy entre otras cosas, convencido que los mejores tiempos apenas comienzan para todos los que estimo y quiero. Es por ellos que elijo morir a dejar de soñar y dar el máximo. Elijo morir a dejar de dar lo mejor de mí en todo lo que hago. Elijo morir a darme por vencido antes de haber hecho hasta lo imposible.

He tenido razones de peso para encerrarme y preparar el combate venidero. Ciertamente no quiero dejar nada al azar. Sólo pido un poco de credibilidad y confianza. En estos instantes previos he recordado todas las enseñanzas de antaño; ciertamente, por algo ocurren las cosas y no reniego del pasado, pero miro convencido hacia el futuro pues con firmeza logramos su construcción con el presente.

La tradición popular europea establece que el canto de la alondra es portador de buenas nuevas. Cierro entonces estas líneas de egocéntrica y subjetiva reflexión, no sin la convicción de ir por el camino correcto y de poder seguir escuchando ese grato canto todas las noches, donde quiera que me encuentre, pues ahí estaré construyendo con esfuerzo un mejor porvenir para los que vienen detrás de nosotros.

A los que creyeron en mi, muchas gracias, en serio y a los que no, sinceramente…también las gracias.

awante!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

2010-02-02T22:29:00.000-08:00

Antes de la palabra está el pensamiento. Y, antes del pensamiento, está una centella divina que lo puso allí.
Todo, absolutamente todo en esta tierra tiene sentido y las cosas más pequeñas tienen que ser tomadas en consideración.
He educado mi cuerpo para que pueda manifestar totalmente las sensaciones de mi alma.
¿Qué es un maestro? No es aquel que enseña algo, sino aquel que inspira al alumno para que dé lo mejor de sí mismo y descubra lo que ya sabe.
-La bruja de Portobello

Haz lo que te diga el corazón y Dios estará feliz.
-El demonio y la señorita Prim.

La elegancia no es algo superficial, sino la manera que el hombre encontró para honrar la vida y el trabajo.
-La bruja de Portobello

El sabor de las cosas recuperadas es la miel más dulce que podemos probar.
-El Zahir

Todo lo que hagas en la vida dejará huellas. Procura ser consciente de tus acciones.
-Como el río que fluye

Hay personas que no se disgustan, no lloran, apenas esperan que el tiempo pase. No aceptan los desafíos de la vida y la vida ya no los desafía. No corras ese peligro: reacciona, enfréntate a la vida, no desistas.
-La quinta montaña

Imagina una nueva historia para tu vida y cree en ella.
-La quinta montaña

Dios fue generoso conmigo porque me dio memoria. Él sabía que, en el invierno, yo siempre podría recordar la primavera y sonreír.
-Maktub

Si escuchamos al niño que tenemos en el alma, nuestros ojos volverán a brillar. Si no perdemos el contacto con ese niño, no perderemos el contacto con la vida.
-A orillas del río Piedra me senté y lloré

Cada gesto del ser humano es sagrado y está cargado de consecuencias.
-Como el río que fluye

Esperar duele. Olvidar duele. Pero el peor de los sufrimientos es no saber qué decisión tomar.
-A orillas del río Piedra me senté y lloré

En vez de intentar demostrar que te eres mejor de lo que crees, simplemente ríete. Ríete de tus preocupaciones, de tus inseguridades. Tómate con humor tu angustia.
-La bruja de Portobello

No juzguemos el amor futuro por el sufrimiento pasado. El amor es siempre nuevo. No importa que amemos una, dos, diez veces en la vida: siempre estamos ante una situación que no conocemos. El amor puede llevarnos al infierno o al paraíso, pero siempre nos lleva a alguna parte, Es necesario aceptarlo, pues es el alimento de nuestra existencia. Si nos negamos, moriremos de hambre viendo las ramas del árbol de la vida cargadas, sin coraje para estirar la mano y tomar los frutos.
Es necesario buscar el amor donde esté, aunque eso signifique horas, días, semanas de decepción y tristeza. Porque en el momento en que salimos en busca del amor, el amor también sale a nuestro encuentro. Y nos salva.
-A orillas del río Piedra me senté y lloré.

Cualquier persona es capaz de conquistar todo lo que quiere y necesita.
-El alquimista

Elegir un sendero implica abandonar otros; si intentas seguir todos los senderos posibles, terminarás por no seguir ninguno.
-Brida

Acepta las bendiciones, trabaja y crea tus pequeñas obras de arte hoy. Mañana recibirás más.
-Maktub

Tenemos experiencias extraordinarias, pero enseguida intentamos convencernos a nosotros mismos que son producto de nuestra imaginación.
-Brida

Lo que des, recibirás, aunque a veces venga del lugar de donde menos lo esperas.
-La bruja de Portobello

Todo lo que ocurre una vez, puede que no ocurra nunca más. Pero todo lo que ocurre dos veces, ocurrirá ciertamente una tercera.
-El alquimista

Si somos tolerantes, es más fácil aceptar nuestros propios errores.
-Maktub

Vivo por entero en el momento presente, pues entiendo que el año tiene cuatro estaciones –puede parecer obvio, pero a veces lo olvidamos- y yo me transformo con el paisaje circundante.
-Como el río que fluye

Si nos guiamos sólo con la lógica, perdemos el contacto con el misterio, con la lujuria de lo imaginario.
-Inédito

Siempre existe alguien que quiere exactamente lo mismo que tú deseas.
-Verónika decide morir

Somos seres preocupados por actuar, hacer, decidir, prevenir. Siempre estamos intentando planear alguna cosa, concluir otra, descubrir una tercera. No hay nada erróneo en ello; a fin de cuentas, así es como construimos y cambiamos el mundo. Pero forma parte de la experiencia de la vida en el acto de la Adoración. Es preciso hacer una pausa de vez en cuando, salir de uno mismo, permanecer en silencio ante el Universo. Arrodillarse en cuerpo y alma. Sin pedir, sin pensar, incluso sin agradecer nada. Simplemente vivir el amor silencioso que nos envuelve. En esos momentos, algunas lágrimas inesperadas, que nos son de alegría ni de tristeza, pueden brotar. No te sorprendas. Es un don. Esas lágrimas están lavando tu alma.
-Maktub

La fuerza del Bien siempre se esparce, como la Luz. Cuando tú emanas las vibraciones del Bien, beneficias a toda la humanidad.
-Brida.

La intuición es el alfabeto de Dios.
-Manual del Guerrero de la Luz

Una acción es un pensamiento que se manifiesta.
-Como el río que fluye

-¿Qué significa aprender: acumular conocimiento? ¿O transformarlo en vida?
-La bruja de Portobello

Hay dos caminos a la sabiduría: el del sabio, que se sienta, mira la montaña y comprende el sentido de la vida contemplando; y el del guerrero, a quien no le alcanza con mirar la montaña: tiene que intentar escalarla, y su aprendizaje viene de la acción.
-Inédito

Sólo consigo entender las cosas simples después que me enredo con las complicadas.
-Brida

Seguir un sueño tiene un precio. Cuando queremos algo, escogemos el precio que vamos a pagar.
-Maktub

El mundo es un espejo y devuelve a cada uno el reflejo de su propio rostro.
-Manual del Guerrero de la Luz
No dejes que las experiencias de la vida te transformen en una máquina.
-Inédito

Tienes que ser como el río que fluye, silencioso, entregándose a una energía mayor.
-La bruja de Portobello

La soñada estabilidad viene acompañada de un profundo tedio.
-El Zahir

Ojalá fuéramos tan iluminados como para escuchar el silencio. Pero somos seres humanos y ni siquiera sabemos escuchar nuestros propios susurros.
-El Peregrino

Si queremos cambiar el mundo, tenemos que volver a la época en la que los guerreros se reunían alrededor de la hoguera y contaban historias.
-El Zahir

La luz es inestable, se apaga con el viento, se enciende con el rayo, nunca está ahí brillando como el sol, pero vale la pena luchar por ella.
-La bruja de Portobello

Aprende todo lo que necesites aprender para manejar bien la espada de la luz que te fue confiada. Reflexiona sobre cómo luchan tus amigos, tus maestros y tus enemigos. Practica bastante, pero no cometas el peor de los errores: creer que sabes cuál es el golpe que tu adversario va a dar.
-Maktub

Yo soy un peregrino que sabe que existe un tesoro. Son el camino y la búsqueda los que te forjan y te cambian. Y yo sigo buscando…
-Inédito

Todo es ritual. Un día en la vida de cualquier ser humano también lo es.
-Las Valquirias
El futuro se transformó en presente y todos los sueños –excepto los que contienen prejuicios- tendrán posibilidad de manifestarse.
-Manual del Guerrero de la Luz

No te preocupes por explicar las emociones. Vive todo intensamente y guarda lo que sentiste como regalo de Dios.
-Brida

Podemos tener todos los medios de comunicación del mundo, pero nada, absolutamente nada, sustituye la mirada del ser humano.
-Como el río que fluye

Somos los que determinamos el ritmo del tiempo.
-El Peregrino

Los lugares mágicos son siempre bellos y merecen ser contemplados. Son cascadas, montañas, bosques, donde los espíritus de la Tierra acostumbran jugar, sonreír y conversar con nosotros.
-Brida

Hay un momento en el que es necesario que nos decidamos entre las cosas a las que estamos acostumbrados y las que desearíamos tener.
-Inédito

¿Qué es un ritual? Es transformar lo que es monótono en algo que sea diferente, rítmico, que pueda canalizar la Unidad.
-La bruja de Portobello

Ten mucho cuidado con lo que digas. La palabra es más poderosa que muchos rituales.
-Brida

La fe no es un deseo. La fe es una voluntad. Los deseos siempre son cosas que se rellenan; la voluntad es una fuerza. La voluntad cambia en el espacio que está a nuestro alrededor.
-La bruja de Portobello

Las experiencias repetidas tienen una única finalidad: enseñarte lo que no quieres aprender.
-Manual del Guerrero de la Luz

Siempre hay que saber cuándo una etapa llega a su fin. Cerrando ciclos, cerrando puertas, terminando capítulos; no importa el nombre que le demos, lo que importa es dejar en el pasado los momentos de la vida que ya se han acabado.

Frases Paulo Coelho

Frases de ida ...

2010-02-01T22:01:00.000-08:00

Todo comienzo es un desafío. La incertidumbre puede atemorizar, pero nuestro sueño hace que no nos detengamos, que nos pongamos en marcha hacia lo que más deseamos, aquello que nos está esperando para encontrarnos, no sabemos dónde ni cuándo, pero sí por qué.
¿Cuándo nace un sueño? En un instante mágico. ¿Cuándo se cumple ese sueño? En otro instante mágico. Y entre ambos momentos, hay un camino para elegir, para recorrer, para cambiar, Un camino de aprendizaje y crecimiento. Nadie ha dicho que emprender el camino sea fácil. El sueño está a nuestro alcance pero hay que luchar por él. ¿Cuál es la estrategia para alcanzarlo? ¿Hay algo o alguien que ha estado postergando su realización? Es bueno mirar alrededor para ver a los ayudantes y a los oponentes.
No obstante, recordemos que el Universo siempre conspira a nuestro favor cuando partimos en busca de lo que más deseamos.

Coraje.
Al comenzar la jornada con esta palabra y continuar el día con fe en Dios, llegarás a donde necesitas.
-Manual del Guerrero de la Luz

Cuanto más entiendes sobre ti mismo, más entenderás el mundo.
-Brida

En la obsesión de llegar, muchas veces olvidamos lo más importante: es preciso caminar.
-El peregrino

Camina con firmeza y alegría, sin miedo de tropezar. Todos los movimientos van acompañados por tus aliados, los cuales te ayudan en lo que sea necesario.
-Como el río que fluye

Cierto guerrero recibía una medalla por cada batalla ganada. Los amigos admiraban su valor y las mujeres adoraban su carisma.
Al cabo de algunos años, las medallas eran tantas que cubrían todo su uniforme. Un día, en mitad de un duro combate, el guerrero casi fue alcanzado por la espada de su enemigo.
“Siempre he sido el mejor y hoy he estado a punto de perder”, pensó. Pero en seguida percibió su problema: el peso de las medallas no le dejaba luchar con agilidad. Arrojó al suelo su capa, volvió al campo de batalla y derrotó a los enemigos. “La victoria me puede dar confianza, pero no debe convertirse en una carga”, fue su reflexión final.
-Columna Revista Viva

El tiempo del miedo se acabó; ahora comienza el tiempo de la esperanza.
-Maktub

Véncete a ti mismo mientras te enfrentas al mundo.
-Maktub

La búsqueda espiritual es, sobre todo, un desafío. Quien la usa para huir de sus problemas no llegará muy lejos.
-Maktub

Cuando un hombre nota que su alma no está feliz, no pide consejos; toma las decisiones necesarias para preservar su camino en esta vida.
-Maktub

Cuando vemos siempre a las mismas personas, ellas pasan a formar parte de nuestra vida. Si no actuamos según lo que esperan, se irritan. Porque todos tienen una idea exacta de cómo debemos vivir nuestra vida.
-El alquimista

La soledad es más fuerte cuando intentamos enfrentarnos a ella, pero se muestra débil cuando simplemente la ignoramos.
-La bruja de Portobello

A menudo los héroes anónimos dejan las marcas más profundas.
-Vida

Hoy, en algún lugar, un tesoro te espera. Puede ser una pequeña sonrisa o una gran conquista, ¿Qué importa?
-Maktub

Cuando siente que llegó el momento, el guerrero lo abandona todo y parte hacia su aventura tan soñada.
-Manual del Guerrero de la Luz

Siempre he creído que las transformaciones más profundas, tanto en el ser humano como en la sociedad, tienen lugar en lapsos muy reducidos. Cuando menos lo esperamos, la vida nos coloca delante un desafío que pone a prueba nuestro coraje y nuestra voluntad de cambio: no sirve en absoluto fingir que no pasa nada, ni disculparnos porque aún no estamos preparados.
El desafío no espera. La vida no retrocede. En una semana hay tiempo más que suficiente para decidir si aceptamos o no nuestro destino.
-El demonio y la señorita Prim.

Quien perdona lava y perfuma su propio corazón
-Maktub

Permanece en el presente, donde están todos los secretos de la vida.
-Verónika decide morir

El ser humano nunca puede dejar de soñar.
El sueño es el alimento del alma, como la comida es el del cuerpo
-El Peregrino

Abrí la ventana y el corazón. El sol inundó mi habitación y el amor inundó mi alma.
-A orillas del río Piedra me senté y lloré

La alquimia es traer hacia el plano material la perfección espiritual.
-El alquimista

Todos los hombres son diferentes y deben hacer lo posible por continuar siéndolo.
-Estatutos para un nuevo tiempo

He estado en contacto con la energía del universo, Dios ha pasado por mi alma.
-El Zahir

Un enemigo representa siempre nuestro lado débil, que puede ser miedo al dolor físico, pero también puede ser la sensación prematura de la victoria.
-El Peregrino

Todos buscan un maestro perfecto; lo que pasa es que los maestros son humanos, aunque sus enseñanzas puedan ser divinas y eso es algo que a la gente le cuesta aceptar.
-La bruja de Portobello

Todos somos protagonistas de nuestra propia vida.
-Vida

En el momento en el que las personas deciden afrontar un problema, se dan cuenta que son más capaces de lo que piensan.
Toda la energía, toda la sabiduría, vienen de la misma fuente desconocida, que normalmente llamamos Dios. Lo que intento en mi vida, desde que comencé a seguir aquello que considero mi camino, es honrar esa energía, conectarme con ella todos los días, dejarme guiar por as señales, aprender mientras hago y no mientras pienso en hacer algo.
Nadie está solo en sus tribulaciones; siempre hay alguien más pensando, alegrándose o sufriendo de la misma manera y eso nos da fueras para afrontar mejor el desafío que tenemos ante nosotros.
-El Zahir

Mira tu trabajo para mostrarte a ti mismo quien eres.
-Inédito

Si encuentras una cosa importante en la vida, esto no significa que tengas que renunciar a todas las otras.
-Brida

El mayor pecado de la humanidad es la incomunicación. Todo lo que facilite el encontrarnos contribuye a que seamos más humanos y más solidarios.
-Inédito

Mientras buscaba mi tesoro, descubrí en el camino cosas que jamás habría imaginado encontrar, si no hubiese tenido el valor de intentar lo que creía imposible.
-El alquimista

Toda la sabiduría consiste en escuchar a ti propia alma.
-A orillas del río Piedra me senté y lloré

El gran secreto está en aceptar que, aprendiendo de lo cotidiano, podemos llegar a ser sabios y poderosos.
-El peregrino

Cuando no tuve nada que perder, lo recibí todo. Cuando dejé de ser quien era, me encontré a mí mismo. Cuando conocí la humillación y aun así seguí caminando, entendí que era libre para escoger mi destino.
-El Zahir

Las nubes son ríos que ya conocen el mar
-Las Valquirias

Los mejores aliados son aquellos que no piensan como la mayoría de la gente
-Inédito

Cuando quieras algo, mantén los ojos bien abiertos, concéntrate y ten muy claro lo que deseas.
-El demonio y la señorita Prim.

Queda decretado el fin del muro que separa lo sagrado de lo profano. A partir de ahora, todo es sagrado.
-Estatutos para un nuevo tiempo

Grita, solloza en alto, haz ruido si te da la gana, porque así lloran los niños y ellos conocen la manera más rápida de sosegar sus corazones.
-Maktub

Reprograma cada minuto de tu día con pensamientos que te hagan crecer.
-La bruja de Portobello

La normalidad es apenas una cuestión de consenso; si mucha gente piensa que una cosa está bien y es correcta, entonces esa cosa pasa a estar bien y ser correcta…
-Verónika decide morir

El secreto de la felicidad está en mirar todas las maravillas del mundo sin olvidarte nunca de las cosas sencillas que tienes en las manos.
-El alquimista

Quienes están acostumbrados a sofisticar demasiado la vida, no le dan valor a las cosas simples.
-El peregrino

En toda relación humana, lo más importante es hablar; pero la gente ya no se sienta a charlar y a escuchar a los demás.
-El Zahir

Si tienes un pasado que no te satisface, olvídalo ya. Concéntrate sólo en los momentos en los que lograste lo que deseabas y esa fuerza te ayudará a conseguir lo que quieras.
-La Quinta montaña

Despierta la intuición, tu lado secreto. Poco a poco te permitirá construir una nueva relación con el universo.
-El Peregrino

Es preciso ser humilde para aprender.
-Brida

Las personas quieren cambiarlo todo y al mismo tiempo, desean que todo siga igual.
-El demonio y la señorita Prim.

Todas de las obras de Paulo Coelho

¡Aguanten y adelante!

2010-01-06T22:31:00.000-08:00

¡Aguanten y adelante!

La única manera para que estos cabrones entiendan es haciéndoles calzón chino y presión sobre la yugular…

¿Metas parciales?
¿Conformismo?
¿Proyecto ambicioso?
.
.
.

¡Chinga tu madre!

“Vencerse a si mismo, el combate de la vida”

2010-01-02T22:20:00.000-08:00

“Vencerse a si mismo, el combate de la vida”

Defensa personal es diferente de agresión personal

Cortesía Modestia Honor Paciencia Autocontrol Coraje

Ya no veré para atrás…
¿Qué sigue? No lo sé a ciencia cierta, sé que donde esté seguiré aprendiendo; donde esté seguiré construyendo y a donde vaya seré un buen ciudadano.
Todo lo demás es demagogia y comentario pendejo…

Fernando Alejandro

“Unísonos del pasado”

2010-01-02T22:19:00.000-08:00

“Unísonos del pasado”

Sueños de muerte, vida y resurrección…son las almohadas las que me asfixian y le quitan la respiración a los sentidos. Me voy sin despedirme, llegaré sin anunciarlo. Me llevo el mejor de los recuerdos posibles, apareceré un día sin que lo esperen.

Fue la música celta la que en el sabbat despertó los recuerdos más intrínsecos. Fue la noche la que me protegió del día y de sus incoherencias.

Si me preguntan no recordaré, si me recuerdan lo olvidaré…porque es más sensato lo que no se dice pero se siente y se piensa, porque no tendría caso predicarlo, porque no tendría caso sugerir preferencias, eso es algo muy personal y se respeta.

Amo el frío, amo la noche, amo el eco y amo el amanecer…iré por una copa de vino.

Fernando Alejandro

“Un instante a través de la juventud”

2010-01-02T22:16:00.000-08:00

“Un instante a través de la juventud”

Transfiguración, ser héroe o villano; ¿por qué cuesta tanto ser normal?, ¿por qué fue necesario pasar todas esas travesías?... tal vez si me las hubiesen platicado no hubiera creído ni media palabra; a la larga todo era un ejercicio de temple y fortaleza individual, algo así como un entrenamiento. Hace diez años, tal vez éramos otros, tal vez los mismos pero con menos experiencia.

Juventud ajena, juventud que te vas, corro en tus senderos y grito el regresar. Vencí tus caminos, vencí tus amaneceres, tus ocasos y tus madrugadas…Sólo ser felices, sólo ser feliz, en el camino ayudar, ver a otros progresar, mientras edificas sueños y no los dejas escapar.

Luna dorada, de mil energías, que el viento helado de la montaña reconforte el alma guerrera y ni la sombra de las montañas pueda ocultar la luz de los ideales guerreros.

Fernando Alejandro

“Añoro el calor de tus labios, añoro el abrazo de la madre tierra”.

2010-01-02T22:11:00.000-08:00

“Añoro el calor de tus labios, añoro el abrazo de la madre tierra”.

Estrella fugaz, no otra estrella, no un planeta, ni un universo, sólo una estrella fugaz en el horizonte…sueños de encuentros y caricias, sueños de olvido y desenfreno. Ritual en la soledad de la noche, ceremonia para la inmolación de las penas pasadas. Recorrimos los cuatro vientos, ciclo de encuentro, perseverancia y autoderrota.

Fue el viento frío de la mañana el primero en abrigar las tristezas, fue la aurora de la mañana el primer despertar del gigante dormido, fue mínima la exigencia pero grande y representativa la victoria. ¿Qué es la adaptación? Acaso esa capacidad para poder andar solos y enfrentarse a lo desconocido…estés donde estés habrá gente que te apoya y seres despreciables que te meten la zancadilla, eso parece ser la ley general.

Otro ciclo de victorias parciales y aprendizajes camuflados arribó y con este, el medio día de la gran exigencia; tal vez esa donde el mayor aprendizaje sea asimilar nuestras verdaderas capacidades, tal vez había que agachar la cabeza, guardarse el orgullo y pedir ayuda. Pero un caballero de bronce debe pasar por el fuego.

Las lecciones repetidas tienen por objetivo el que aprendamos aquello que no deseamos aprender, capítulo fugaz para reacceder a un nivel de exigencia máximo. Tal vez para reencontrarse, tal vez porque era necesario y porque la flor más bella está rodeada de espinas.

Sin un proyecto definido, pero con una gran ambición, la tarde llegó y demorarse en ella ya es decir demasiado, entre la fatiga y la incomprensión un barco puede andar a la deriva sin saberlo, puede creer que mantiene un rumbo fijo cuando está inmerso en la tormenta y eso es lo que pasó. Soberbia lasitud y magno laconismo del ser.

Pero la peor de la las tormentas no puede durar cien años, su fuerza devastadora exige que su paso sea fugaz, tanto o más como la estrella… con el acostarse del sol, el clima se volvió propicio para trabajar, aunque hubo que bajar la cabeza en repetidas ocasiones, de entre las adversidades sale a la luz la virtud. Y siempre se mira hacia la luz.

Hoy veo el horizonte y sé que el cambio está cerca, no olvido las lecciones anteriores, sólo lucho por un mejor mañana, para estar en armonía con la madre tierra.

Fernando Alejandro

“Una tarde contigo”

2010-01-02T21:57:00.000-08:00

“Una tarde contigo”

El tiempo, ahora no importa más, las voces gloriosas del ayer nos acompañan, tal himno que introduce victorioso la ceremonia luctuosa. ¿Adentro o afuera?, lo mismo da cuando es pronunciado después de la tormenta; la paciencia y el arte fraternal se conjugan en cada frase indescifrable para el burdo pensar; sin pensarlo tan siquiera se me escapa una palabra del límite de mis labios, no la pinto, no la admiro, sólo resuena en mi, es su eco traicionero y aprendo a escucharme y a decir realmente te quiero.

La palabra es gracias, gracias por estar ahí, por ser el alma y esencia, por contemplar la luna y conectarte en mágico viaje astral a pesar de la distancia.

Escapo a la realidad, escapo al pensar, escapo al sentir. Respiro la libertad entre poemas de aromas y fragancias, eres esencia en poemas de recuerdos, eres reencuentro, sangre y voluntad.

El lazo se fortalece con el pasar del tiempo y tras la tormenta, tú, la mente creadora, imaginativa y bella… yo, el soñador insanable que huye de lo banal y del destino fatal. Incongruencia que delimita nuestros tiempos, nuestros recuerdos, nuestras tardes, nuestros sueños…

Fernando Alejandro

Acercamientos

2010-01-02T21:44:00.000-08:00

Tras cuarenta amagos cayó la Espada de Damocles, sobre tiranos, trogloditas y dictadores, con el brillo los diamantes y el libro de sombras tras azotes; recorrido necesario para recobrar la libertad y el vuelo emprender hasta al Arco de San Marcos llegar. Mil días y mil noches con sus mil amaneceres, para al cielo agradecer y victorioso volver al terruño.

Fernando Alejandro

Un instante para vivir

2010-01-02T01:31:00.000-08:00

Un instante para vivir

Un reencuentro, el momento soñado; tanto tiempo aguardando este día y ahora ninguno de los esquemas ensayados tiene sentido; ¡al demonio el protocolo!, lo que importa es el reencuentro; todo comenzó en algún instante del cual ni ella ni él fueron conscientes que llegaría en sus vidas.

Las miradas se cruzaron ante el destellante latir de los corazones, mientras una absurda presentación social se abría paso en la memoria colectiva de ese día. ¿Quiénes eran?, ¿Quiénes serían después de ese día?... nadie aceptaría al destino, era como si se conociesen de otra vida, de otro lugar.

Ante la persistencia de la duda de ambas partes, lo más sano fue reconocer la existencia de un lazo místico, casi espiritual que les permitiera disfrutar del momento.

El olor del maíz y una copa de vino de anís, de ese que calienta la garganta, los puso a descifrar los instantes del pasado. No importa quien hayas sido, se decían, lo que importa es quien eres y que conozco lo que piensas en este instante.

Y así, tomados de la mano caminaron por aquella orilla hasta el amanecer y contemplaron el sol en el horizonte que se abría camino para dar paso a un nuevo día.

Fernando Alejandro

Carta en el tiempo

2010-01-02T01:27:00.000-08:00

Carta en el tiempo

♪ Somos mitad caballeros, mitad bohemios y embusteros. No somos lo que un padre quiere, para su hijita bebe ♫

Hace algunos años me cuestionaba si estaría a la altura, si la acción era la correcta, si debía ser yo mismo o alguien diferente; a veces sentía rabia interior, ganas de golpearme o de ser otra persona para poder hacerlo hasta que caía en la más grande de las indiferencias y lasitudes jamás pensadas...una nostalgia de las que hieren a propios y extraños.

Nunca encontré medicina para eso, sólo me perdía escribiendo, me perdía corriendo y me perdía sin saber lo que hacía y pasó el tiempo y realmente no sé si el carácter se llega a dominar o no, sólo sé que uno de mis maestros murió en el intento y no lo logró.

Pero ese es el tiempo y a veces debemos creer en algo que no pasará, pues de otro modo la inacción llegaría a nuestras vidas, el creer es lo que mantiene vivo al anhelo, la esperanza y un brillo en los ojos que nos hace ser libres y esclavos simultáneamente: llorar en silencio, sin ser evidentes, llorar para no gritarlo, echando lágrimas de sangre que el tiempo tardará en secar…siempre el tiempo; a veces actuamos como máquinas para evitar sentir, la soledad es sólo para las estrellas… la carne se consume sin poder brillar.

Fernando Alejandro

“El magno momento de vivir”

2010-01-02T01:25:00.000-08:00

“El magno momento de vivir”

La vida continua, frágil, instantánea y pasajera. Los protagonistas somos todos aquellos que dejamos huella en el día a día; si uno realiza algo mal esto puede tener repercusiones importantes; todo consiste en aferrarse muy bien a la vida y saber que cada quien es capaz de hacer todo lo que se proponga. Pero también uno debe ser flexible, a pesar de la rigidez del medio; no sabemos porque estamos acá, tal vez nunca lo sepamos, lo que importa es hacer bien las cosas y vivir cada momento al máximo,

La vida es así, tiene momentos para reflexionar, para esforzarse, para salir adelante; nadie sabe como terminará; tal vez, sea un recuerdo perdido únicamente en la memoria de aquellos que han sido los actores casuales del hoy, pero sin duda el momento vivirá mientras este resida en nosotros.

Fernando Alejandro

2009-12-25T23:17:00.000-08:00

¡Abuelo partió!, se levantó muy temprano como siempre y ¡partió!

Dicen que se transformó en viento y ahora recorre los campos a toda velocidad. Es un centinela, marcha por la tierra, anda por el mar y al estero va a descansar.

¡Abuelo partió, abuelo partió!… anuncian las golondrinas

¡Ay abue! Partiste sin decir nada y ahora

¿Qué haremos con la abuela?

No ha parado de preguntar por vos

¡Abuelo partió! y a la abuela dejó, de sollozos la abuelita no salió más

Cuando abuelo partió la abuela decidió acompañarlo…

Pero fue en llovizna y no en viento que esta abuela, se transformó…

Abuelita también partió, a sus nietos abrazó y sus ojitos cerró

¡Ay abue más ocurrente!

Ahora recorren los campos, van tomados de la mano y felices están.

Abuelito y abuelita de la mano van, ya nada los podrá separar más.

¡Qué lindos que son los abuelitos, hasta parecen dos tortolitos de la mano!

2009-12-25T23:14:00.000-08:00

Margaritas del jardín
Margaritas para ti,
Margaritas del pasar,
Margaritas del soñar.
Margaritas de esperar,
Margaritas sin intención,
Margaritas sin dudar
Margaritas de creer.
Margaritas de felicidad,
Margaritas de amistad,
Margaritas, para preguntar

No mejor no preguntar, es muy bella flor para ser arrancada de un jalón
No, mejor no preguntar, porque cada pétalo es una ilusión.

Deja la margarita en su lugar y no dejes de soñar.

La margarita no es para hacerla llorar…

2009-12-24T01:40:00.000-08:00

2009-12-23T22:41:00.000-08:00

"sólo la instrucción lleva al hombre importante conocimiento de sus obligaciones, sólo la instrucción refrena y dirige sus pasiones, sólo ella siembra en el corazón la semilla de la dignidad y del honor e inspirándole sublimes y nobles pensamientos, le hace justo, útil benéfico y patriota"

-Dr. José María Castro Madriz

(último Jefe de Estado y Primer Presidente de Costa Rica)

“cántico espiritual”

2009-12-21T23:24:00.000-08:00

No quieras despreciarme,
que, si color moreno en mi hallaste,
ya bien puedes mirarme,
después que me miraste,
que gracia y hermosura en mí dejaste

-San Juan de la Cruz “cántico espiritual”

Sátira

2009-12-21T23:21:00.000-08:00

¿cómo caíste del cielo,
Lucero brillante, hijo de la aurora?
¿echado por tierra
el dominador de las naciones?
tú, que decías en tu corazón
subiré a los cielos;
en lo alto, sobre las estrellas de Dios elevaré mi trono;
me instalaré en el monte santo,
en las profundidades del Aquilón.
Subiré sobre la cumbre de las nubes
y seré igual al altísimo,
pues bien, al sepulcro has bajado,
a las profundidades del abismo.
Sátira sobre el libro de Isaías XIV

Pienso en ti, mi niña…

2009-12-21T23:11:00.000-08:00

Pienso en ti, mi niña…

Dormir es morir,
soñar, volver a creer.
El tiempo pasa sin reír,
no dejamos de crecer.

El sereno del olvido,
en ajena oscuridad;
como laberinto e hilo,
para la posteridad.

Sólo el verso quedará
cuando la pluma pernocte;
taciturna alba lo descubrirá:
pienso en ti día y noche.

Eres diosa y eres ángel…
¡Vivo y muero cada día,
ausente de tu vergel!
¡Macabro destino e ironía!

Triste, lejos y aislado
entre voces sonará
este sentir desolado
con asombro brillará.

Noble fado llevaré
tratando conquistarte,
hasta tu ventana iré
para poderte amarte.

¡A tus pies suplicante,
sincero y de corazón
me postro, niña radiante
ocultarlo sería sinrazón!

¡Mil años para descubrirte!
¡Mil para contemplarte!
¡Mil más para seducirte!
¡Y el infinito para amarte!

¿No es la lluvia distante,
como lágrimas del cielo?
¡Acarician los instantes,
mientras digo te quiero!

Fernando Alejandro

Psychanalyse

2009-12-21T23:06:00.000-08:00

Psychanalyse

C’est qui ce mec qui constitue la personnalité ?
C’est quand le moment particulier ?
C’est quel le moyen de défense ?
Ce sont quoi les interdits ?
Freud… toi, tu me fais chier!
Et la libido…énergie?
Instincts de vie?
Eros ?
L’Amour physique

…mais quel truc du diable avec toi!

Fernando

Carmelicus Mons

2009-12-21T23:04:00.000-08:00

Carmelicus Mons

Aspice candelabrum linx tamen esto, vel Argus.

Nonne vides flores? quot erunt, quotque punica mala?

Quotve scyphos tenet haec pulchra aurea moles?

Sex calami floresque, scyphi oriuntur ab uno

Vecte, cuique datar modo lucis et ovnis origo

Flosque quaternus abest vecti, tot malo granata

Immno scyphi totidem hoc ornant opus; eius at orbes

Truxque; schyphus calamum, flos ternus et unum

Plura quid enumerem? Moyses dumita rite peregit

Cuncta: figurent cuncta superstitis ordinis ortus

Ortus amore Dei formantur pulchrius auro

Albertana novatur ita etsi prisca propago

Elia genitore cluet plusquam aurea lampas

Nam magis, atque magis, nitens ac luce nitescet

car non clara loquor? Nunc none iam in

conspiciunt satrapem nostrum plus sole micantem?

Luminibus centum caput est ceu stemmate cinctum

Sideribus lampas non septem ornata sed octo.

Quot Zodiaci signa ab eo radiantur et astra

Orbe at in imo signatur Carmelicus ordo

Omnibus idem animus modo, post ut pace fruamur.

Monte carmelo

Mira el candelabro, lince sin embargo sé, oh Argos,

¿Acaso no ves las flores?¿cuántas serán, y cuántas las púnicas granadas?

¿o cuántos vasos sostiene esta hermosa aurea mole?

Seis cañas y flores, los vasos nacen de un recio tronco, y sólo al cual es

Dado el origen de la luz y de todo.

Y la flor cada cuatro está lejos del tronco, tanto de la granada.

Al contrario, otros tantos vasos adornan esta obra; y el vaso a la caña,

La flor cada cuatro y a uno.

¿Para qué más enumerara yo? Mientras Moisés así recorrió ritualmente

Todas las cosas juntas, configuren todas las cosas juntas los nacimientos

del sobreviviente orden.

Los nacimientos por el amor de Dios se forman más hermosamente que el oro.

La Albertana se renueva así aunque sea la progenie antigua.

El progenitor Elías es renombrado más que la aurea lámpara.

En efecto, más y más brillando y con luz brillará

¿Por qué no hablo cosas más claras?¡ahora acaso no ya en el auge del orden!

Miran al sátrapa nuestro más brillante que el sol de lumbres de cien,

La cabeza está como ceñida con guirnalda

La lámpara adornada con astros, no siete sino ocho.

Cuántos los signos del zodiaco por él son hechos radiantes, y los astros.

Pero en el orden profundo se señala el carmeliano orden

Para todos el mismo ánimo, con tal que después disfrutemos de la paz.

¿Ideales?

2009-06-23T10:40:00.000-07:00

etto, eehh shooto mate kudasai!
Vie Nov 18, 2005 1:09 pm
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[ Mood: Fed Up With Life ]

[ Currently: Watching ya ni llorar es bueno ]

Es extraño cada vez la idealizo más, aún no sé quien es veo un poco de ella en varias personas; pero ninguna es la que debe ser, a veces pienso que está jugando al escondido conmigo, pero está ahí presente, mantiene la vela de la ilusión latente.

Où veux tu que j'aille?

2009-06-05T21:53:00.000-07:00

Fin de mayo...espectro de tu ausencia

2009-05-30T21:04:00.000-07:00

Fin de mayo...espectro de tu ausencia

Por: Nuit

Entre risas traicioneras me descubre la noche. Sarcasmo de los años. Tanto tiempo esperando este momento, recordaré que es justo cuando queda ese último instante fugitivo que se me ocurre decir "te quiero"; cuatro estaciones pasaron y junto a ellas las mil y una noches de lunas solitarias. ¡Oh niña! ¿Dónde estarás ahora?. Sé que fue un error intentar contradecir al corazón y ahora muero de dolor. Triste destino, castiga la osadía. Ya no estás más, no sé que hacer y te juro mi niña, esos días de ensueño, ya sin ti, jamás volverán, jamás.

Corro bajo la lluvia persiguiendo tu recuerdo, las gotas de densa agua impiden que los curiosos aprecien mis lágrimas tardías. Empapado escapo hacia los ecos de mi memoria traicionera... La decisión no la comprendo, aun te quiero. El cadáver de la última rosa yace hoy en la página oscura de mi diario que señala tu partida. Esa manzana del paraíso jamás debió ser cortada, ni tampoco en noble sacrificio al verdugo del laberinto entregada. ¡Quiero hablar contigo!, ¡deseo retroceder el tiempo maldito! Pronuncio tu nombre entre sueños y lamentos.

Hoy recojo las tempestades que sembré, escribo en mi nocturno diario las hojas de estrellas, sabes bien que en ella escribo mis sollozos infinitos grito postrero y resonante, ni soy ya lo que fui ni quise ser lo que seré. Pero el descanso eterno espero, junto al fantasma de tu ausencia cuento los segundos, los minutos, las horas y los días. No lo puedo evitar, este ambiente me asfixia. Navegaré si no logro tu corazón conquistar. Escribo tu nombre en sueños, sacrilegio, la sangre de los héroes cubre la entrada principal de la morada. Niña de mis sueños, vuelve, por favor, vuelve...

Noche de mayo, fría y traicionera: extermíname en este instante, no más fuego en la hoguera. Como amigo te lo imploro y que la espada de Damocles acabe con la agonía de no tenerte junto a mí.

Niña de mis sueños...vuelve, por favor, vuelve.

http://www.hs-augsburg.de/~harsch/gallica/Chronologie/
11siecle/Roland/rol_ch00.html

Mi amiga Mónica…

2009-04-29T09:45:00.000-07:00

Mi amiga Mónica…

Por: SN

Reflexioné sobre el camino iniciado por los griegos y latinos, anduve por diversas rutas, hasta que la lógica me indicó que lo mejor era ir a aquella isla bien conocida por mí.

La descubrí en la oscuridad de una noche de fin de abril, ella tendría unos 24 años, sonrisa pícara, pelo rubio, de ese rubio perfectamente teñido…su cuerpo esbelto hizo varias piruetas para recostarse a la par del mío, el tiempo se escurrió entre reflexiones juveniles…sí, juveniles pero de una juventud postrera que coquetea extravagantemente con los vientos que anuncian el ocaso de esa época dorada. Me sorprendió mucho su temperamento, sé que si de casualidad leyera esto se reconocerá entre líneas. Sonrisa perfecta, amigable, gentil, juguetona, despreocupada… Me enseñó que los problemas no son nada comparados con la gracia del Ser Supremo y Arquitecto del Universo…Como se lo dije en su momento, me dio una lección de vida. No quisiera ser tan egoísta en pensar que el designio divino fuese que nos conociéramos bajo aquellas circunstancias, pero rápidamente se convirtió en una parte fundamental de mi equipo logístico… Leyó mi timidez, leyó mis labios y mis ojos tristes… “soy una bruja” dijo entre bromas. “¿Por qué dudas? ¿Cómo que lo pensaste? –el caso es que no sé que vio en mis ojos, al tiempo me confesó que ella era capaz de sentir las energías-” La vida le ha enseñado todo un camino, no menos noble que el del guerrero constructor; para ella todo lo malo que le deseamos a los demás se nos devuelve con creces… (-como le dije, en algunas ocasiones he sido verdugo, en otras testigo y en otras tantas protagonista y víctima… la verdad es que he jugado todos los roles en esta obra…-) esa noche no deseaba ponerme a debatir como un filántropo empedernido como si estuviera en un café aledaño a la universidad entorno a la veracidad o falsedad de aquel argumento, tampoco deseaba caer en análisis del discurso… yo deseaba creer, abrazarme a sus ideales de elfa nocturna, tomamos nuestras manos y empezamos a divagar libremente ¿sería acaso demandarle demasiado a la noche? , yo creo que no, tomé sus manos y me dejé llevar por sus razonamientos de niña, sus razonamientos de dama, sus razonamientos de amiga incondicional y a partir de ese momento confidente.

Debo decir que no pudo pasar de otra manera, nuestras ideas se enlazaron… en un lugar como aquel esa chica de ojos vivaces me arrancó demasiadas sonrisas; sólo a una verdadera enferma de la limpieza y pseudoninfómana se le ocurren cosas como andar una sábana y jabones líquidos (reconozco en gran parte su origen por sus costumbres)…comulgué bien con su forma de ver las cosas, llana, sin tapujos, graciosa y ocurrente. No le importan las miradas que la acusan de haber profanado los límites de lo prohibido… pero como me dijo: “siempre hay gente que va a hablar mal de lo que haces…entonces para qué obstinarse con eso” Es verdaderamente un diamante en arenas movedizas. Apasionada. Disfruta lo que hace y ayuda cuando tiene que hacerlo…su esencia pura se lo dicta… Yo la busqué a ella sin presentir que estaba firmando el comienzo de una amistad poco convencional. Me preguntó qué era aquello que me acongojaba, le dije que eran muchas cosas, realmente lo que me preocupaba era el no poder expresar en mi propia lengua materna esa sensación extraña de “algo está cambiando…” “sólo deseaba que ese “algo” inexprimible no fuera una versión moderna de todo al carajo y no más”, ¿Qué importa si ella confundió el Alzeheimer con la depresión y esta a su vez con la melancolía…? Esos momentos vividos con ella valen oro para mí, de veras que sí. Si no te importa mi origen está bien, me dijo la hermosa gitana, la vida la ha conducido a diversos caminos, algunos de ellos caminos excesivamente difíciles de andar… no pude evitar abrazarla, quería congelar ese instante por una eternidad, quería raptarla de ahí pero tenía que cruzar el portal, el mundo real y el mundo de mi montaña favorita, ¡oh despótico destino, maldito esclavista del pasar del tiempo!…ahora llevaré un poco de su esencia en mi corazón, tal y como hago con todos aquellos a los que estimo, me mostraste que cada uno de nosotros puede hacer la diferencia por pequeña que sea, o por irrelevante que esto parezca. Gracias por la confianza y cómo apuntaste: “tal vez el día de mañana uno ocupe del otro”…de mi parte, podés contar conmigo.

Es difícil amiga, pero vos me motivás a seguir adelante, te agradezco todo…inclusive que cuidaras mi manera de vestir. Tu sinceridad, tu preocupación por la vida y tu convicción en lo que haces, esa era parte de la energía que andaba buscando… recuperar esa lucecita que cuesta identificar en la materia rústica. Gracias por mostrarme ese espíritu de lucha que a veces yo pareciera dejar de lado, ese espíritu de guerrero que en más de una ocasión me ha llevado a cuestionarme el para qué de las cosas y si vale la pena continuar…es el guerrero y no otro el que pasa por verdaderos momentos de incertidumbre y debate personal.

Mónica, me repitió su nombre como para asegurarse que no lo olvidaría, proveniente de una buena familia la vida la llevó por los caminos más disparatados que alguien pueda imaginar…nadie lo imaginaría, pero ella valora las pruebas que la vida le ha puesto en el camino. Fui sincero con ella, al principio me trató de malagradecido, pero fue capaz de ver en mis melancólicos ojos más del estereotipo de joven liberal que asocian muchos. Las cosas marchan, pero lo que tendría que preguntarme es si están marchando para bien o para mal…los responsables de nuestra vida somos nosotros mismos. Tiempo para escuchar a los mayores, tiempo para visitar al enfermo y asistir al necesitado, eso no me lo enseñó ninguna imposición comunal de servicio social obligatorio, esa es la responsabilidad empresarial que debe existir en cada uno de los que creemos que es posible construir entre todos un mundo mejor.

Mi Responsabilidad Social Empresarial irá también hacia ella (no sé como, pero ya pensaré en algo…), ese diamante es materia colocada en forma peligrosa en el centro de las arenas movedizas. “Sé feliz”, me dijo…creyente en la cabala, el horóscopo y demás aficiones mundanas. Su rostro se transfiguró en varios instantes, hablé con quien tenía que hablar…Mónica se descubrió ante mí tal y como era, compartió conmigo varios de sus dones y adivinó que tenía ante sí a uno de los representantes de esa orden secreta…Estoy seguro que un buen día recuperara aquello que tanto desea, ella supo encontrar la felicidad en lo que hace, bien que sea una flor en la mitad del desierto. Fue ella la que tomó mis manos y me explicó el porqué de las cosas…fue ella, mi bella amiga, la que se preocupó del estado anímico que tenía yo en ese momento.

En serio, ¡deberías estudiar psicología!...gracias a vos hoy comprendo un poco más esas cosas descabelladas de mitad de la noche.

Hasta el próximo Sabbat…merci beaucoup Monique…

Concentración

2009-04-22T16:42:00.000-07:00

En serio, que detallazo...con todo y el concéntrese y el deterioro del patrimonio de la Universidad

:)

Pero lo que importa es la intención...

Abrazos y merci

Voyages...

2009-02-26T10:06:00.001-08:00

ehh, oui il faudrait le faire...!

Manifiesto por la solidaridad

2009-02-04T17:41:00.000-08:00

Éste manifiesto fué una idea de Cornelivs,ojalá que todos nos hagamos eco de su corazón comprometido y solidario.......

“En la Tierra hay suficiente para satisfacer las necesidades de todos, pero no tanto como para satisfacer la avaricia de algunos"

Gandhi (2 de octubre de 1869 – 30 de enero de 1948)

QUIENES: SOMOS Los que suscribimos este manifiesto somos ciudadanos en el pleno uso de nuestros derechos civiles, y titulares de la soberanía popular, de la cual emanan los poderes del Estado. Los firmantes nos dirigimos a todos los ciudadanos del mundo, conocedores de la situación de pobreza, hambre y enfermedad en la que se encuentra gran parte de la población humana en un momento histórico, como el actual, en el que se disponen de los suficientes medios políticos, económicos y científicos que pudieran solucionar estos problemas. Este manifiesto tiene vocación de universalidad, y va dirigido a toda la humanidad, a cada ser humano que habita el planeta, para que tome conciencia de la terrible situación a la que se enfrentan millones de personas y de alguna manera actúe en consecuencia para terminar con esta insostenible situación. Por ello la versión original en español será traducida a diversas lenguas, pues nuestro propósito consiste en hacer oír la voz de la opinión pública en los lugares en las que se toman las decisiones políticas y económicas del mundo.
A QUIÉN NOS DIRIGIMOS: Nos dirigimos a la clase política gobernante de nuestros países; así como a los más altos mandatarios de las Organizaciones Internacionales, tales como la Organización de las Naciones Unidas, y a los Presidentes y Gobiernos de los países más poderosos económicamente de la Tierra.
LES MANIFESTAMOS: y social del mund1.- Que este texto tiene su origen en la constatación de la extrema situación de necesidad y de hambre que sufre una gran parte de la población de la Tierra y en el desigual e injusto reparto de bienes que existe actualmente en el mundo. Entendemos que la ecuanimidad y la armonía en el mundo tienen por base el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la familia humana, por lo cual es inadmisible que una gran parte de la población mundial tenga que enfrentarse a una realidad tan precaria, a tal grado de injusticia y desigualdad, a tanta hambre, pobreza y desnutrición. 2.- Que consideramos que dicha situación es intrínsecamente perversa y no admisible ni moral ni éticamente, dado que todos los seres humanos nacen libres e iguales. Igualmente, tenemos presente que todos los ciudadanos del mundo tienen esos derechos desde el mismo instante de su nacimiento y no como una promesa futura cuya conquista dependa de la realidad política, social o económica de sus países. 3.- Que defendemos que es completamente injusto, inmoral y un crimen humanitario punible ante los tribunales internacionales y la Historia que, en pleno Siglo XXI, existan seres humanos que pasen hambre en el mundo, y que mueran por ello. Que es un agravante de ese crimen que, existiendo las leyes internacionales suficientes, así como los medios técnicos, económicos y científicos para corregir dicha situación, los que ejercen el poder en el mundo no lleven a cabo las acciones necesarias para solucionar lo que generaciones futuras calificarán de verdadero genocidio en el que serán culpables todos aquellos que, teniendo los medios para solucionar el problema, no los hayan empleado. 4.- Que consideramos que esta injusta situación es contraria al Derecho Natural, a los Derechos Humanos y a las normas de la más elemental ética, y entendemos que ha llegado el momento de que la voz de la opinión pública exija de sus gobernantes el final de tal estado de cosas. 5.- Que el presente manifiesto no es un manifiesto utópico; y que tampoco es un manifiesto político, ni se pretende con el mismo la instauración de un nuevo orden político o socio-económico mundial, ni ningún menoscabo del tejido empresarial, sanitarioo desarrollado, sino la más elemental justicia con los desfavorecidos.
POR TODO ELLO, EXIGIMOS A NUESTROS GOBERNANTES: 1.- La adopción de medidas inmediatas y urgentes para paliar tal situación de hambre, enfermedad y desnutrición en el tercer mundo. Consideramos que tales medidas no constituyen una utopía, sino que son perfectamente viables y posibles. 2.- Mantener el compromiso de cumplir los Objetivos del Milenio que, establecidos por Naciones Unidas en el año 2000, definen los principios a los que ha de ajustarse la actuación de los países y del sistema económico internacional para superar, con el horizonte fijado en 2015, las injusticias que aquejan a la humanidad. 3.- La realización de acciones solidarias sistemáticas con los países más desfavorecidos y que se establezca un orden lógico y humano de prioridades en la política económica, con proyectos inteligentes que creen riqueza y puestos de trabajo en los países afectados, facilitando un desarrollo sostenible y un progreso que les ayude a la consolidación de una red sanitaria, económica y social estable que haga posible el retorno a una situación de partida igualitaria. 4.- Que se tomen las medidas necesarias para que los países ricos destinen una parte de sus presupuestos a la creación de riqueza, de empresas y de fuentes de trabajo en los países afectados; así como la adopción de un acuerdo internacional, que debería subscribirse en la ONU de obligado cumplimiento para los países desarrollados. 5.- La implantación de un código ético que regule la estrategia de las empresas multinacionales, así como la eliminación de los paraísos fiscales y la aplicación de la tasa Tobin, ú otra similar, a las transacciones comerciales internacionales, que permita crear un fondo de solidaridad gestionado por Naciones Unidas. 6.- No aceptaremos simples declaraciones de principios que no se traduzcan en políticas concretas. En definitiva, APELAMOS al sentido de la generosidad y humanidad de todos, y fundamentalmente de la clase política internacional económicamente poderosa. Desde la tierra que espera y cree firmemente en la Solidaridad que construya un mundo mejor y más justo, a 30 de enero de 2009"

MANIFESTE POUR LA SOLIDARITÉ

QUI SOMMES-NOUS: Les adhérents à ce manifeste sommes des citoyens en plein usage de nos droits civils et titulaires de la souveraineté populaire, de laquelle émanent les pouvoirs de l'État. Les signataires nous nous adressons à tous les citoyens du monde, informés de la situation de pauvreté, de famine et de maladie dans laquelle se trouve une grande partie de la population humaine dans un moment historique, comme l'actuel, où l'on dispose des moyens suffisants tant dans les domaines politiques, économiques et scientifiques qui pourraient résoudre ces problèmes. Ce manifeste a une vocation d'universalité et s'adresse à l'humanité entière, à chaque être humain qui habite cette planète afin qu'il prenne conscience de la terrible situation à laquelle sont confrontés des millions de personnes et d'une certaine façon agisse en conséquence pour mettre fin à cette situation. Pour ce faire la version originale en espagnol sera traduite en diverses langues, car notre intention est de faire entendre la voix de l'opinion publique jusqu'aux lieux où se prennent les décisions politiques et économiques concernant le monde. Á QUI NOUS NOUS ADRESSONS: Nous nous adressons à la classe politique gouvernante de nos pays, ainsi qu'aux plus hauts mandataires Des Organisations Internationales, telles que l'Organisation des Nations Unies, et aux Présidents et Gouvernements des pays les plus puissants, économiquement parlant, de la Terre. NOUS LEUR MANIFESTONS : 1.- Que ce texte émane de la constatation de la situation extrême de besoin et de famine que souffre une grande partie de la population de la Terre et de l'injuste distribution des biens existants aujourd'hui dans le monde. Nous entendons que l'impartialité et l'harmonie dans le monde ont pour base la reconnaissance de la dignité intrinsèque et des droits égaux et inaliénables de tous les membres de la famille humaine, raison pour laquelle il est inadmissible qu'une grande partie de la population mondiale doive affronter une réalité si précaire, à un degré tel d'injustice et d'inégalité, à tant de famine, de pauvreté et de dénutrition. 2.- Que nous considérons que dite situation est de façon inhérente perverse et inadmissible ni moralement ni éthiquement, étant donné que tous les êtres humains naissent libres et égaux .De la même manière, nous n'oublions pas que tous les citoyens du monde ont ces droits dès leur naissance et non comme une promesse future dont la conquête dépend de la réalité politique, sociale et économique de leurs pays. 3.-Que nous défendons qu'il est absolument injuste, immoral et un crime humanitaire punissable devant les tribunaux internationaux et l'Histoire que, en plein XXI ème Siècle, existent des êtres humains qui souffrent de faim dans le monde et qui en meurent. Que c'est une circonstance aggravante de ce crime qu'existant les lois internationales suffisantes, ainsi que les moyens techniques, économiques et scientifiques pour corriger cette situation, ceux qui exercent le pouvoir dans le monde ne réalisent les actions nécessaires pour résoudre ce que les futures générations qualifieront d'authentique génocide dont seront coupables tous ceux qui tout en ayant les moyens pour résoudre ce problème ne les auront pas utilisés. 4.- Que nous considérons que cette situation injuste est contraire au Droit Naturel, aux Droits Humains et aux règles de l'éthique la plus élémentaire et nous pensons que le moment est venu que la voix de l'opinion publique exige de ses dirigeants la fin d'un tel état des choses. 5.- Que ce présent manifeste n'est pas un manifeste utopique; ni un manifeste politique, ni nous prétendons avec ceci l'instauration d'un nouvel ordre politique ou socio-économique mondial, ni aucun discrédit des réseaux entreprise, sanitaire et social du monde développé, sinon la justice la plus élémentaire envers les plus démunis.

POUR TOUTES CES RAISONS , NOUS EXIGEONS DE NOS DIRIGEANTS: 1.- L'adoption de mesures immédiates et urgentes pour mettre fin à la situation de famine, de maladie et dénutrition dans le Tiers-Monde. Nous considérons que de telles mesures ne constituent pas une utopie, sinon qu'elles sont parfaitement viables et possibles. 2.- Maintenir le compromis de remplir les Objectifs du Millénaire qui, établis par les Nations Unies en 2000, définissent les principes sur lesquels doit s'adapter la conduite des pays et du système économique international pour surmonter, avec comme horizon 2015, les injustices dont souffrent l'humanité. 3.- La réalisation d'actes solidaires systématiques envers les pays les plus démunis et que s'établisse un ordre logique et humain de priorités en politique économique, avec des projets intelligents qui créent richesse et emploi dans les pays affectés, facilitant un développement soutenable et un progrès qui les aide à consolider un réseau sanitaire, économique et social stable qui rende possible le retour à une situation de départ égalitaire. 4.- Que les mesures nécessaires soient prises afin que les pays riches destinent une part de leurs budgets à la création de richesse et d'entreprises et de sources de travail dans les pays affectés ; ainsi que l'adoption d'un accord international qui devrait se souscrire à la ONU et d'application obligatoire de la part des pays développés. 5.- l'implantation d'un code éthique qui contrôle la stratégie des entreprises multinationales, ainsi que l'élimination des paradis fiscaux et l'application de la taxe Tobin, ou une autre de semblable quand aux transactions commerciales internationales qui permette de créer un fonds de solidarité géré par les Nations Unies. 6.- Nous n'accepterons pas de simples déclarations de principes qui ne se traduisent en politiques concrètes. En définitive, NOUS FAISONS APPEL au sens de la générosité et de l'humanité de tous et fondamentalement de la classe politique internationale, économiquement puissante. Depuis la Terre qui espère et croit fermement en la Solidarité qui puisse construire un monde meilleur et plus juste, le 30 janvier 2009.

MANIFESTO ON BEHALF OF SOLIDARITY. WHO WE ARE: We, the endorsers of this Manifesto, are citizens on total use of our civil rights and holders of popular sovereignty, from where State Powers are emanated. We, the signers, aware of the situation of poverty, hunger and illness in which great part of the human population lives despite being in a historical moment, as the current one, where sufficient political, economical and scientific means are available so as to solve these problems, address to all world citizens. This public declaration is a universal calling which heads for the whole humanity, to each human being that inhabits this planet, for them to become aware for the terrible situation that millions of people have to face and, somehow, to encourage them to act accordingly, to bring to an end this unsustainable situation. This is why the original version in Spanish will be translated to different languages, since our intention is that the public opinion´s voice is heard in those places where political and economical decisions are adopted.

WHOM DO WE ADDRESS TO?: We address to all the politicians who rule our countries; as well as to the highest heads of International Organizations, such as The United Nations, and to presidents and governments of the richest and most powerful countries of the world
. WE DECLARE: 1.- That this text has its origin in the certain fact of the extreme situation of the needs and hunger a big part of the world’s population suffers and in the current unequal and unfair distribution of the properties existing in the earth. We understand that the equanimity and the harmony in our planet must exist based in the acknowledgment of the equal, inalienable and intrinsic dignity of all the members of the human family, that is why it is unacceptable that a big part of the world’s population has to face such a precarious reality with this level of injustice, inequality, hunger, poverty and malnutrition. 2.- Since all human beings are born to be free, we believe that this situation is particularly evil and unethical. We also plead that all citizens in the world must have these rights in the same moment they are brought to life and not as a future promise to be reached depending of the political, social or economical reality of their homeland. 3.- We defend what is utterly unfair, immoral and a humanitarian punishable crime before the international courts and the History that right in the 21st century there still exist human beings starving in this World and dying because of that. It is an aggravating circumstance that, existing enough international laws and technical, economical and scientific means to correct the aforementioned situation, those who have the power in the world do not carry out the necessary actions to solve what future generations will only describe as a real genocide in which they all will be guilty for having the means to solve the problem, but not using them. 4.-We consider this unfair situation to be against the Natural Law, the Human Rights and the procedure of the most elementary ethical principles, and we understand that the moment has come in which the voice of the public opinion demands from their leaders the end of such state of affairs. 5.- That this is neither a utopian nor a political manifesto, and it does not expect the founding of a new political or socio-economic world order, nor any damage to the business, sanitary or social network of the First World, but the most elementary justice with the underprivileged.
BECAUSE OF ALL THE FACTS AFOREMENTIONED, WE DEMAND OF OUR LEADERS: 1. To adopt immediate and urging measures to alleviate such a situation of hunger, illness and malnutrition in the Third World. We think that such measures do not represent any utopia as they are perfectly feasible and possible. 2. To maintain the promise of fulfilling the Millenium Objetives which were established by the UN in the year 2000. These Objectives define the principles that the countries and the international economical system must follow in order to overcome the unfair situations humanity suffers towards the year 2015 (as it was agreed). 3. To perform systematically acts of solidarity towards the countries in an unfavourable position and to establish a logical and human order of priorities in the economical policy, including intelligent projects that create wealth and jobs in the aforementioned countries, offering sustainable development and progress to help them to consolidate a permanent social, economical and health service network that makes it possible for them to start from an equal position. 4. To take the necessary steps so that the richest countries allocate part of their national budgets to create wealth, companies and work sources in the aforementioned countries, as well as to adopt an international agreement, which should be compulsory for the developed countries and signed in the UN. 5. To implement an ethical code that regulates the multinational companies strategy, as well as the elimination of the tax havens and the application of the Tobin Tax —or a similar one— to the international commercial transactions, that will allow to create a solidarity fund managed by the UN. 6. We will not accept simple declarations of principles that are not transformed into specific policies. In other words, we appeal to everybody’s sense of generosity and humanity, especially from the ones who belong to the international ruling class that have the economical power. From the Earth that waits and believes firmly in the Solidarity that can build a better and fairer world, 30th January 2009.
ENLACES PARA OTRAS LENGUAS: TRADUCCION DEL MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD AL GALLEGO TRADUCCIÓN DEL MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD AL CATALAN TRADUCCIÓN DEL MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD AL HEBREO TRADUCCIÓN DEL MANIFIESTO POR LA SOLIDARIDAD AL JAPONÉS
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Escuela de Ciencias de la Comunicación Colectiva
Universidad de Costa Rica

La ninfa verde... O la historia de una pasión sin límites.

2009-01-15T10:11:00.000-08:00

La ninfa verde... O la historia de una pasión sin límites.

Por: Suricato

Llegó sin decir nada, justo en medio de la noche y él la escuchó como a todos esos seres de fantasía que le brindaban visita durante las madrugadas desde hacía muchos años. Llegó a sus sueños y a su mundo real, tal vez a velar durante su travesía nocturna; o bien consciente que está vez lo encontraría en una temporada perpetuada de insomnio y era el momento adecuado para hacerlo. Llegó con todo y ese majestuoso aroma que se apoderaba noche a noche de esa: su enorme y desolada habitación. Llegó triste, melancólica, sola, silenciosa como siempre... y corrió el riesgo por primera vez de rozar suavemente las tibias falanges que se asomaban entre el pliegue de las cobijas, ahí estaba ella. Llegó espléndidamente bella y radiante en su ronda nocturna, tan fiel como siempre, en la visita acostumbrada a un ser aparentemente insensible y maltratado por los años.

Ella no supuso que él sujetaría su cálida y delicada mano de ninfa y la sostendría contra aquel pecho mortal y por ende tembló al instante, la sacudida fue tal que se extendió por todo su cuerpo, al tiempo que dio un revoloteo fugaz con sus alas, como el de un pichón que intenta liberarse tontamente al haber caído en una trampa; el movimiento instintivo de las alas iluminó aquella habitación con una lluvia de luz en forma de gracias chispitas: "no temas" -le dijo él, suavemente al oído- "¿siempre has estado visitándome, verdad?",ella no podía hablar como los humanos, pero asintió con la cabeza al instante. Él la abrazó tiernamente y la sentó en sus regazos para asegurarse que no escaparía, al menos no sin observarla detenidamente e impregnar su memoria de ese dulce aroma. Ella dejó de temblar al sentirse en sus brazos, en un instante, aquellos brazos le brindaron mucha seguridad y por primera vez ambos fueron cómplices de la larga noche, la eterna compañera y verduga de las mentes solitarias; como sea, ahora la vida tenía sentido para ellos dos.

La atrajo despacio hacia él. Ella, más calmada, reclinó lentamente su cabeza contra su pecho erguido hasta recostarse por completo a su lado; él la soltó para ver si decidía escapar, pero no, más bien ella respondió de seguido deslizando suavemente sus brazos alrededor de su cuello y cerró los ojos con una complaciente sonrisa... al poco tiempo ella quedó dormidita junto a él. "¿Pobre, debes estar fatigada?" -balbuceó entre dientes él, intentado no despertarla-... "me encanta la idea de tenerla junto a mí, es tan perfecta" -pensó él-...mágica y bella, así era ella. Él se preguntaba asimismo ¿Cuántas veces ella habría intentado comunicarse?, ¿cuántos kilómetros habría viajado para llegar a su habitación cada noche?, ¿cómo haría para conservar ese aroma para siempre? Eran demasiadas interrogantes en esa cabeza, pero él solo quería vivir al máximo ese instante, no sabía cuanto tiempo duraría, pero el hecho era vivirlo a plenitud.

Quedaron en esa posición largo rato, él recorría con sus dedos sus alas de nácar y plumas. Todo era perfecto, ella era perfecta, una diosa caída del cielo; pero él no era perfecto, un sentimiento de pasión y ansiedad por abrazarla se despertaba en él, no deseaba transgredir la confianza y afecto mostrado por su ninfa, no, era muy pronto... Pero hubiera dado todo por ser inmortal como ella y consagrar el resto de sus días junto a ese ser que en un instante hizo rebosar su corazón. Reconocía ese aroma, era el aroma de todas las noches, lo había sentido por primera vez cuando era un niño y la sensación olfativa de felicidad era resguardada sigilosamente en su corazón desde entonces. La quería para él, eso estaba claro y nada lo atormentaría más que el hecho de no poder hacerlo.

Ella dormía plácidamente y los dedos de él recorrieron suavemente el contorno de aquellos labios carnosos y que irradiaban pasión. Pobre, el cuerpo de la ninfa ardía en fiebre, se dio cuenta al instante en que se aproximó para besarla, no había hecho contacto cuando sintió el calor irradiado del cuerpo de la ninfa. Tal vez estaba enferma... ¿podría una ninfa enfermarse? Él no era médico y mucho menos sabía lo más mínimo sobre ninfas, él era especialista en lenguas y literatura contemporánea, no doctor. Con costos, siendo muy pequeño, él había escuchado algunas historias sobre hadas y ninfas que le contaba su tío, justamente fue para esa época cuando comenzó a recibir la visita de estos seres mágicos por las noches; valga decir, seres que su psicólogo insistía en describir obstinadamente con un falso sentido racionalista como alucinaciones y paranoia. Él ya había determinado no volver nunca más a una consulta con ese infeliz...

"No es tan fácil, ¿qué hacer?" -se cuestionó- si efectivamente su querida ninfa estaba enferma no podría llamar al doctor Treviño y decirle: "doctor, disculpe que lo llame en la madrugada pero es una emergencia, sé que no me va a creer pero fíjese que la ninfa que me visita desde niño está muy enferma... pero por favor no le diga a su colega, el psicoanalista, porque me va a decir que estoy loco". El caso es que aquello era una situación complicada, definitivamente eso le restaría credibilidad y sería un peligro inminente que alguien más conociera sobre la existencia de su bella amiga.

Ella ardía en fiebre y ardía en pasión, le ofreció agua y ella empapó sus labios con la misma. Ahí, recostada en su cama ella tomó la mano que un instante antes le había ofrecido el vaso con agua Ella lo atrajo hacia su cuerpo sensual, tal vez eso quería, simplemente que estuvieran juntos, recostada en aquel pecho mortal, ella jugueteaba con una cadena que colgaba del cuello del mortal, había sido un regalo de su madre, se la había dado al despedirlo del aeropuerto hacía ya más de seis años. Ese objeto le causaba tal admiración a la ninfa que con un movimiento suave él se lo desprendió del cuello y se lo puso a ella.

Ella estaba feliz, pero a él le preocupaba el hecho que estuviera enferma y esa fiebre no era normal, de eso estaba seguro.

"¿Qué haré yo si ella desaparece?" -se cuestionó-, había sido su única acompañante durante todos estos años, ella lo había observado durante las largas horas de estudio, ella había velado sus sueños y sus no sueños, ella estaba ahí siempre y él lo sabía cuando percibía ese aroma, una fruta exótica, dulce, exquisita y suave. Sus horas de libros, escritura y apuntes ya jamás serían las mismas si no eran con ella, quería retenerla junto a él; quería que se quedara ahí con él para siempre; para siempre con él, ese era su sueño... buscarían algún confín alejado del mundo, un lugar silencioso e ideal para amarla. Sí, eso haría y era lo que había soñado desde niño.

La tierna ninfa posó sus cálidos labios sobre los de ese niño al que un día había seguido hace muchos años, ella se había enamorado de él, desde niño supo que su aura no era ordinaria... y por primera vez él cerró los ojos al dar un beso: la amaba, deseaba que ese momento fuera eterno, quería que durara para siempre, él la amaba con todas sus fuerzas y estaba seguro de ello...

Y el beso duró largo rato, tal vez horas, pero ella iba perdiendo fuerzas y se desvanecía por momentos al estar con él, por segundos perdía sus fuerzas y quedaba débil, casi inerte; él comprendió entonces que su deseo de poseerla como un objeto era la causa de su desgracia. No comprendía muy bien la lógica de esa reacción, pero tal vez se debía a que la naturaleza de un imperfecto humano es incompatible con la belleza de la ninfa. Quiso ser Hércules, quiso ser un olímpico...Hizo algunas pruebas para comprobar su hipótesis, fue a por un vaso de leche caliente y al volver ella estaba más radiante, él se aproximaba hasta tocarla y ella terminaba por desplomarse en su pecho completamente sin energías. Eso no podía estarle pasando a él, tenía que existir alguna manera de estar juntos, ¿pero cómo?

Nunca había creído en lámparas maravillosas, ni en milagros del cielo. No porque no quisiera creer, sino porque prefería mantenerse alejado de esas áreas. Ahora, por primera vez encontraba al ser adecuado en su vida y la naturaleza de los cuerpos le condenaba a separarse de su amada. Era como una maldición que él había recibido no sabía exactamente por cuál error, o por qué designio malévolo de los dioses.

Decidió dejarla descansar y que ella recuperara fuerzas. Le dio un beso en la frente y pasó la noche lo más cerca que pudo de ella sin tocarla pues la dañaría. Veló durante toda la noche al tiempo que admiraba su perfecta cabellera. "Esto debe ser un sueño" -se dijo varias veces- para comprobarlo se pellizcaba el brazo, se daba pequeños golpecitos en la cara y se lavó el rostro con agua helada en varias ocasiones. Pero ahí seguía ella, descansando tranquilamente. Mientras no la tocara todo estaba bien, ahora sería él quien velaría por ella el tiempo que le quedara de vida. Ella respiraba tranquilamente. Sí, así lo haría, cuidaría de ella durante el resto de sus días. Dudaba sobre si había o no alguna forma de tener contacto directo con ella sin debilitarla... filosofó sobre miles de aspectos similares y amaneció.

Nunca había escuchado nada concreto sobre ninfas ni musas, durante la noche estuvo revisando un libro -afortunadamente su biblioteca personal era enorme y había en ella miles de títulos que ni siquiera él conocía-, uno de los escritos hablaba sobre las ninfas entre los paganos: decía específicamente que cuando ellas desean jugar con nosotros se pueden manifestar de diferentes formas; por ejemplo, cuando una pequeña pluma cae por el aire e intentamos atraparla pero esta se escapa, en realidad son ellas invitándonos a jugar. También decía que preferentemente juegan con los niños y no así con los adultos, eso último le hizo dudar un poco de su status de adulto...él había luchado tanto para crecer, no podía creer que a pesar de todos los años pasaron, la obtención de títulos, el trabajo y todo lo demás... ante los ojos de una ninfa él seguiría siendo un niño.

En todo caso, él dudó del escrito y del escritor, ya que quien sea que haya escrito esas páginas seguramente no habría tenido algún tipo de experiencia ni con hadas, ni con ninfas, ni con musas u otro ser. Él seguía haciendo estimaciones sobre su futuro, con su amada cuando la ninfa se puso en pie sin que él la sintiera. Se aproximó a su silla y lo abrazó tiernamente rodeándolo con sus brazos por el cuello... "la única que lo había abrazado así era su madre"-pensó- al mismo instante sonrió por la muestra de cariño recibida; sí, eso era, si alguien podría tener la respuesta -o al menos alguna idea- sobre la duda que lo acongojaba en ese momento era su propia madre, ella se encontraba a miles de kilómetros de él, pero una llamada telefónica bastaría para realizarle la consulta.

Tal vez sea conveniente hacer un paréntesis para contar al lector la historia de la madre de nuestro protagonista; resulta que desde la infancia de la misma siempre le fueron conferidas facultades extraordinarias; a tal grado que los compañeros de generación murmuraban a espaldas de ella que era una especie de bruja y de hecho, en cierto modo sí tenían razón: ella tenía varios dotes como la interpretación de sueños, era capaz de reconocer cuando alguien mentía o decía la verdad con solo sentir su energía a distancia y también podía presentir lo que iba a pasar, sobra decir que era una experta en plantas medicinales... y desde hacía algunos años se había dedicado devotamente a la iglesia católica, algunos aseguran que era capaz de comunicarse con las almas en pena y era muy buscada por la gente para que intercediera en donde se le requería con la idea de orar.

En todo caso, él -su propio hijo- tenía mucho de no hablar con ella, nunca había sido muy sentimentalista y sabía que su madre siempre estaba muy atareada en la vida de la iglesia. Pero la llamada no le alegró mucho a la madre, más bien parecía que ya sabía que un día ocurriría... Desde que él se mudó a esa vieja ciudad casi que perdieron toda comunicación. ¿Le ayudaría ella en este caso?

La madre había experimentado varias cosas en su vida; por ejemplo en la ciudad donde nació su hijo -esto ocurrió en una centenaria ciudad de México- ella habitaba en una casa muy antigua donde se decía que había un tesoro escondido. En una noche de tormenta ella sintió una presencia maligna que le amenazó con hacerle daño al pequeño; ella gritaba y el pequeño -el mismo protagonista de la historia- preguntó muy inocentemente ¿mami, quién es ese señor? la señora no podía ver el espectro, pero aferraba a su hijo contra sí. De esta experiencia la señora sabía que el hijo no recordaba nada, pues estaba muy pequeño en ese momento, pero la madre había guardado el recuerdo ya casi por tres décadas, en ese momento el hijo tenía solo dos añitos.

Ella como madre nunca había enfrentado ninguna situación que tuviera que ver con ninfas, ni hadas; sin embargo, ella cargaba consigo y con su piadosa vida un amplio historial de fenómenos paranormales, que -valga decir- la mayoría habían sido resguardados en el tiempo y posteriormente habían quedado voluntariosamente en el olvido. Recordemos a continuación la más significativa de las tradiciones familiares:

Una de estas situaciones la vivió en la casa de su madre, es decir, la abuela materna de nuestro protagonista... Era una lujosa mansión de cuatro plantas, ella -la madre del pequeño- estaba dormida en una habitación donde uno de los tíos del protagonista -en ese entonces un adolescente de 17 años- aparentemente había hecho un pacto con los gnomos y en la mitad de la noche, los había conjurado para que fuesen sus sirvientes. Toda la madrugada hubo concierto gratuito de terror, específicamente todos escucharon un trenecito de juguete que se paseaba por toda la casa, golpes fuertes a las puertas incitando a que abrieran, gritos de dolor, la vibración de los grandes ventanales, el sonar de los teléfonos consecutivamente, voces, cadenas, cucharas y platos, vidrios rotos, monedas... en fin aquello era un macabro festival del cual ella había guardado un recuerdo muy vivo, sabía que eso, fuera lo que fuera no la dejaría tranquila, ni a su hijo ni a los suyos, fue por eso que decidió integrarse a la iglesia católica.

A la mañana de siguiente de esa clásica e inolvidable noche conocida en el ámbito familiar como "la noche de los trenecitos", la familia decidió llamar a un sacerdote para que echara agua bendita, encendiera unos sirios y rezara por el orden de todo. El cura se percató que algo no estaba bien en esa casa y su primera reacción fue examinar una imagen de un Sagrado Corazón de Jesús. Cuentan la historia que ese cuadro tenía pintada una mano de cerdo en lugar de la mano del Cristo, asimismo se dice que la gente se mareaba al verlo y sentía ganas de vomitar y que no importaba desde que posición se estuviera, siempre los ojos del Cristo estaban fijos en la persona, como si la siguieran. Además ese Sagrado Corazón parecía burlarse de la gente, tenía una risa macabra. El sacerdote afirmó que esa risa era la risa del maligno que se burlaba de todas las desgracias de la familia. Costó mucho quemar esa imagen, un olor a cloaca se destapó cuando la imagen se consumía en una pequeña fogata improvisada en la terraza de la casa.

El cura no se limitó a eso, llamó a un equipo de ministros para que lo auxiliaran en la ardua labor de recuperación en aquella casa del maligno e hizo algunos exorcismos, la madre del niño aferraba a este contra sí y le tapaba los oídos y los ojos para que no viera ni entendiera nada de todos los horrores que pasaban en la casa de la abuela; dicen los familiares y quienes presenciaron la escena, que salieron varios enanos apestosos y que el cura los perseguía por toda la casa con el agua bendita, estos le pasaban por debajo de las sotanas y saltaban por todos lados, hasta que se escaparon por una pared pues aparentemente el agua bendita les quemaba la piel. Dicha pared quedó marcada con unas curiosas siluetas de hombrecillos -valga decir, esa curiosa mancha todavía está presente en esa casa- cuyo contorno se demarcaba por el papel tapiz que se veía quemado a su alrededor.

Muchas historias guardaba la avejentada madre en su corazón; la afligida madre del protagonista, había analizado desde sueños hasta participado en múltiples exorcismos después de haberse integrado activamente a la vida pastoral y ministerial de la iglesia católica. Su vida dio un giro después de lo de los trenecitos... ya nada sería jamás igual. Muchas, historias por contar pero por desgracia nada relacionado con ninfas verdes y románticas en su amplio expediente. ¿En qué podría ella ayudarle a su noble hijo?

El hijo por primera vez sentía que su madre le fallaba en algo; la voz de la madre por el auricular se escuchaba como preocupada por algo más, era como si conociera un secreto mayor, pero el hijo pensó que era por todas las experiencias pasadas como la del espectro o la del trencito. Él no las había olvidado jamás, pero para no inquietar a su madre había decidido hacer de cuenta que eso no existió jamás para él, sí él recordaba cada detalle de esas aventuras, pero siempre tuvo un temperamento del cual los mismos adultos se maravillaban. En el fondo de su corazón se sintió un poco desilusionado, pero solo un poco, creyó que encontraría la respuesta; siempre le había cuestionado a su madre sobre diversos temas metafísicos y había encontrado en ella una respuesta certera.

La madre no se preocupó mucho, en el fondo ya lo presentía; más de tres mil kilómetros la separaban de su amado hijo y pensó que ya era mayor para ingeniárselas solo y efectivamente: el tiempo había pasado y el pequeño ya era todo un académico, respetable investigador y docente en una prestigiosa universidad; "ya no estaría a la par de él todos los días para aconsejarlo" -pensó la madre-,... pero al menos se quedaba tranquila porque él era todo un profesional y era poseedor de una educación envidiable.

Antes de despedirse la madre dijo algo en otra lengua, el hijo que conocía varias lenguas y se había consagrado a la lectura de textos antiguos jamás había escuchado a su devota madre decir una sola palabra en otro idioma que no fuera el castellano o las oraciones cotidianas en latín. Eso que su madre había pronunciado era árabe y fue dicho de una forma completamente natural, decía explícitamente: "si amas algo déjalo ir; si vuelve, fue tuyo; sino, nunca lo fue" y para el todo estaba claro ahora.

"Mi bella" -dijo de seguido- "no entiendo por qué pero la naturaleza insiste en separarnos, por más que lo intento no logro entenderlo, quiero que sepas que eres todo lo que he soñado y que mientras yo viva tu reinarás en mi corazón que hoy rebosa de ilusión al tenerte cerca de mí, pero si estás junto a mí desaparecerás. Te regalo mi vida y mi corazón, pero si tu mueres mi vida no tendrá más sentido" deseo lo mejor para ti.

Una lágrima resbalaba del rostro de la ninfa, aquello que ella había vivido también era mágico, tantos años para cosechar ese amor y darse cuenta que era un amor en apariencia imposible. Deseaba expresarle tantas cosas, ella también correspondía a sus palabras y era consciente de su debilidad y al mismo tiempo su afección por aquel humano, esto ocurría cada vez que estaba en contacto con el mortal, cada vez que se sentía entre sus brazos, cada vez que escuchaba el latir de ese corazón.

Ella lo abrazo y juntos se fundieron en un amor fraternal, decidieron que el amor era más fuerte que cualquier otra fuerza contraria del universo y ahí nadie los pudo separar jamás. Inamovibles se fueron extinguiendo como una sola masa hasta desaparecer. Dicen los brujos de las montañas que su esencia quedó viviente en el fuego y el aire, mientras que el símbolo de su amor es el sol y la luna. Ellos lo justifican de la siguiente manera: dicen que el aire llega a consumir el fuego, pero al mismo tiempo lo aviva y lo vuelve más fuerte, como un amor imposible. En cuanto al sol y la luna fueron se comenta que fueron condenados a vivir separados, pero siempre existe el momento mágico donde los cuerpos se funden en uno solo y alcanzan el sublime orgasmo universal. Un momento mágico que siempre será recordado por todas las civilizaciones venideras.

Muchos creerían que esta es la adaptación de alguna leyenda antigua a la vida moderna; tal vez reconozcan elementos de alguna de esas que se trasmiten por tradición oral y se van deformando de lengua en lengua. Pero al protagonista de esta historia no hace mucho que me lo encontré por última vez en un vagón del metro en el Distrito Federal, hace 9 años si acaso... él se dirigía para su casa, toda la semana había tenido insomnio...

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Escuela de Ciencias de la Comunicación Colectiva
Universidad de Costa Rica